邯郸七中第十届艺术节相声

　　现在对“邯郸学步”这个成语解释是：有一个燕国人，到了赵国都城邯郸，看到那里的人走路姿势很美，就跟着学了起来。结果不但学得不像，而且连自己原来的走法也忘了，只好爬著回家。

　　学人家学得不像，固然可笑。可一个好好的人非要去学别人走路，这更为可笑。然而，看着可笑其实并不可笑，实际上，这个人并不是因为邯郸人走路好看才去学的，邯郸学步另有原因。

　　“邯郸学步”出自《庄子·秋水》，是庄子驳斥辩论家公孙龙的话，原文为：“子往矣!且子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”从“且子独不闻”可以看出，邯郸学步这件事当时应该是人人皆知的。“寿陵”，别的书上不见记载，可能是一个不大的城邑;未成年人称为“余子”。邯郸学步应该是实有其事，并非庄子瞎说。如果仅是戏说，辩论家公孙龙是不能服的。

　　现在模特得学走路，军人得学走路，学走路也就是这两种人。学可是学，都在用于特殊场合，平时走路是没人学的。这个寿陵青年，为什么非得要到邯郸去学走路呢?了解了古代的礼法，问题就明白了。

　　《礼记》成书于周代，跟庄子的时代相不远，是一部专门规范礼法的书，人们饮食起居等生活细节都得按著书中所说的去做。其中的《曲礼》篇是讲举止的，有许多是关于走路的规矩，如“见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退”，“为人子者……行不中道”，“从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手”，“从长者而上丘陵，则必乡(向)长者所视。登城不指，城上不呼”。“将上堂，声必扬。”“户外有二屦，方闻则入，言不闻则不入。将入户，必视下。”“帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。”“趋”就是快步走，许多场合是不可以趋的，而有的场合又不可袭腊漏不趋。“上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。”连上哪个台阶，先迈哪只脚都是有规矩的。

　　以上只是举例，更多的繁琐说头，足以让人头晕目眩。这样多的关于走路的礼法，不经过学习是掌握不了的。那个寿陵青年，应该是个预备贵族，所以他必须得先从走路拍烂学起。其实，不仅仅是寿陵青年，当时所有的贵族青年都局扰得先学走路。而邯郸是赵国的国都，是个最讲礼仪的地方，所以小城邑的寿陵青年才到邯郸学走路。

　　学习走路，还有一个重要的原因，那就是鸣玉佩。

　　玉是古人品质、身份的标志。玉佩在身上，不仅是看的，还有听的意义。《诗经·秦风·终南》：“君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将。”“将将”就是人走动时玉发出的声音。《礼记·玉藻》：“既服，习容，观玉声乃出。”穿好衣服后，还要复查一下自己的容貌，听听佩玉发出的声音，然后才能出门。《礼记·玉藻》又说：“古之君子必佩玉，右征角，左宫羽，趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。”通过走路的步伐加上“揖”、“扬”等手的动作，使玉发出的声音能够配合《采齐》、《肆夏》的节奏，玉发出的声音应该是极好听的。柳宗元《小石潭记》中写了“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，就是以玉声喻水流声音之美。

　　既要走路，又得让玉发出美妙而中律之音，这样的功夫，不经过艰苦努力的学习，是掌握不了的。

　　也正是因为走路这样难学，那个寿陵青年才没有学好。他走起路来，身上的玉声一定不好听。玉声音难听，是很丢面子的事，为了面子，寿陵青年只好匍匐著回家了。

美术艺考不同于普通文化高考，考生首先要注意其形式：除了参加文化课考试外，还分联考和校考;其次还要注意考试范围：会考哪些内容，怎么考。只有做足这些功课后，才能在艺考过程中发挥自身优势，考取心仪大学。
注意联考和校考的区分
美术联考是美术高考的一种科目，以美术联考成绩作为考生报考本省美术院校的专业成绩，除单考单招的美术院校，其他的艺术院校都依据联考成绩作为生源录取的专业课标准。每年美术联考时间为12月或者1月，联考过后，考生的文化课冲刺是艺术生的重点内容。
美术校考是指目前国内比较权威，及教育部备案的各大美术类院校，或者各大院校的美术系对于高中三年级美术类考生单独进行的考试，由被本学校决定成绩及是否录取。须注意的是，首先要参加省内美术联考，通过联考才有资格参加校考。例如，各个高等学府的考试，全国各大美院的考试等。
注意美术艺考考试内容
美术联考和校考内容因考试形式和院校的不同而不同。
美术联考考试内容：重庆地区为素描、色彩、速写。其他外省考试除素描、色彩、速写以外，还包括创作、设计基础、创意速写等。而美术校考专业方向大致划分为：造型类和设计类。不同院校之间出题内容也有所差异。例如，中央美术学院造型类考试内容为：命题创作、素描、色彩、速写;设计类考试内容为：造型基础和设计基础。四川美术学院造型类考试内容为：色彩静物、素描人物头像、命题人物组合;设计类考试内容为：素描静物、设计基础静物、色彩静物。
注意志愿填报相关问题
盲目填报志愿得不偿失，必须结合自身实际和报考院校等情况综合考虑，以做出正确理智的填报。考生需要明确以下几点：一、是否出于自身兴趣，确定专长，量身选择专业;二、从报考条件、招生计划、录取批次、录取规则等方面分析报考院校，研读院校招生简章，估算被录取几率;三、考虑城市选择，教育资源丰富的城市有利于自身学习和就业发展;四、比较学校实力和专业前景，美术专业教学实力雄厚的院校是首选，其次再看学校就业率大小。

邯郸这个地名的读音，一般来说是“Hándān”，这个读音比较接近官方的普通话音标。但是，在不同的地区和人群中，可能会有一些差异，下面我们来介绍一下邯郸的正确读法。

3.河北方言（Hándā）：在河北省内，有些地区的方言中，会将邯郸的读法简化为“Hándā”，省略了最后一个音节“n”。

邯郸斗芹芦这个地名的读音，一般来说是“Hándān”，这个读音比较接近官方的普通话音标。但是，在不同的地区和人群中，可能会有一些差异，下面我们来介绍一下邯郸的正确读法。

4.山西方言（Hǎndā）：在山西省内，一些地区的方言中，邯郸的读法是“Hǎndā”，把“r”音变成了“ǎ”。

1.普通话音标读法（Hándān）：这是官方普通话拼音的读法，也是最为标准的读法。

总之，邯郸的正式读音是“Hándān”，但是在不同的地区和人群中，也可能会有一些不同的读法。无论是哪种读法，都可以正空带确表达邯郸这个城市的名称。

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光明桥边风车美术错孩超喜欢哪环境师负责……

我觉得你最好不要相信网上人说的，应为美术培训是有很多油水可捞的，也尽量别相信学校老师推荐的画室，因为有的老师会从中拿回扣，我们就上过学校老师的当，所以你还是问问你会认识的学美术的同学吧。 建议你去那些规模大的画室，应为那些会正规些，不仅是教学会好一些，重要的是学生多你才会明白自己的位置，才会有竞争。还会从别的高手那学到很多东西。那样你会进步的快一些。告诉如果选好画室要知道谈价钱，并且按月交很合算，因为在考完联考后的一个月你就可以不交钱了，因为那个月画室不会再怎么上课了。一次缴清是包括那一个月的。 现在骗人的画室很多，注意点吧.

在河北算发展不错的，仅次于唐山，石家庄

闲聊的时候，常常问你你的老家哪哪的，我的老家哪哪的。问到我时，我常说我祖籍是山西洪洞县，老槐树根底下的，而现在又是河北邯郸人。祖籍是山西洪洞县这个说法很久了，是爷爷讲给我们听的，爷爷也是听爷爷的爷爷说的。据说是明朝洪武年间，因连年战争部分地区人烟稀少，就从山西洪洞县迁徙人口到各地，我们这一支迁徙到了邯郸。而洪洞县人的体态特征是脚的小拇指有大小两片指甲，这个说法真假无从考证，但宁愿相信这个传说是真的，因为它承载着我童年的憧憬，我的脚小拇指也确实有一大一小两片指甲，每当听爷爷不厌其烦地讲这个故事时，我都会脱下鞋子查看自己的脚小指，心里就想，原来自己是洪洞县人啊，洪洞县到底是个什么样子呢？那么多人从那里迁徙出来，那里一定很美很美！在1990年时曾经有洪洞县人来我们李姓认亲，据父亲说还排了辈分，大概祖籍的传说应该是真的了。曾遇到一个人说自己是地道邯郸人，我说不信，他脱下鞋子让我看他的小脚趾，果然是一片指甲，我越发相信自己祖籍是山西人了。

在邯郸已居住了几辈人，我早已是一个地道的邯郸人。邯郸算是我的故乡了。洪洞县已是童年的传说里的记忆痕迹。邯郸是个很古很古的城市，始建于殷商时期，建成以来从未改过名字。三千年来沿用而不改，在中国文化名城里算是个特例。它是中国的成语之都，胡服骑射、邯郸学步、负荆请罪、完璧归赵、毛遂自荐、纸上谈兵、黄粱美梦、破釜沉舟、围魏救赵等等脍炙人口的成语皆出自邯郸。学步桥、回车巷、武灵丛台等遗址至今保存完好。同时它还是女娲抟土造人（古中皇山）、炼五彩石补天的传说之地。所以现在又是五大祭祖圣地（娲皇宫）之一。

西门豹治邺的故事也是发生在邯郸的临漳西，西门豹初来时，用雷霆手段遏制了多年的河伯娶媳的歪风邪气，而后发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。传曰：子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。

三国演义里被渲染的名气很大的铜雀台也是建在临漳，唐朝诗人更是有诗云：”折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

我出生在邯郸市一个叫做鹅城（今广平县）的县城，童年就是在这里度过的。鹅城也有上千年的历史了，初建于战国时期。“入年秋声非是雁，鹅城何日不闻秋”，令广平县城闻名遐迩的是广平八景之一“鹅浦秋声”。据传，明清时期，县城西部原为沼泽地，每临佛晓，当地百姓看见空中如海市一般，热闹非凡，并隐隐约约能听到天鹅鸣叫之声。于是越传越远，越传越神。到广平聆听天鹅鸣叫的人纷纷而来，很是热闹。自此广平鹅城名声大震。

童年记忆最深刻的是每年的正月二十五的火神庙庙会了。每到庙会的时候，火神庙附近的大街能热闹好几天，连续几天都会请戏班子唱戏，一般都是请的我们地方河北梆子戏剧团。咿咿呀呀的也听不懂唱的哪出戏文，无非是公子小姐之类的。当然，也挤不到前面去。

街道两旁驻满了小商小贩，买瓜子的，卖花生的，卖糖果的，卖花布的，卖小木人皮影的，还有看万花筒的。。。吆喝声彼起此伏。二十五刚过完年，不是太贪吃瓜果糖梨的。最想的，就是买一分钱的䮍糖，两只手拿着在两只小短棍上来回绕着，然后在两边拉开，再绕，直到把糖褭的发白，才慢慢的用牙撕扯着吃。然后再花二分钱看西洋景就更好了。西洋景是一个封闭的木箱，里面有一幅幅画，用绳子一拉，就会换一个场景。一般二分钱能看一场，大约是一部缩减版的戏文。西洋景艺人的道具就简单了，一般一个小锣，一个脚鼓（绳子一头系在艺人前脚掌上，一头系在一个小木槌上，跳动脚掌小木槌就会击打小木鼓上）。场景打开的时候，西洋景艺人先敲一下小锣，念段开场白，然后用脚掌带动木槌击打小木鼓，那唱腔比戏台上的戏文一点也不差。

读书求学都是在邯郸的，现在对文学、历史的热爱，得力于我的初中历史老师王志文。他人瘦瘦的，说话声音不大，讲课很有条理。他的课他从来都不带教科书，每次讲课时，他都会说：“请同学们打开今天所要学习的多少多少课，现在开始讲课。”然后声情并茂的历史课就开始了，常常能把我带到历史的场景中去。讲完课说声“下课”，背着手就走了。他的治学态度和对专业的执着，对我影响很大，读书的习惯就是中学时养成的。

十六七岁时，就开始有媒人给介绍对象了。那时候男女比例还是很平衡的，有时候一天能相几次亲。后来顶替父亲去一家国有参加了工作，家里的相亲才告一段落。参加工作后又断断续续开始相亲，虽然相亲很早，结婚却很晚，二十五岁上才结婚。在我这个年龄段，算是晚婚了。妻是邢台籍的邯郸人，那个时候还分城市户口和农业户口，她是邢台市民户口，儿子虽然在邯郸出生，户口却随了他母亲。虽然如此，儿子也算是邯郸人，除了户口在邯郸，儿子中小学阶段都是在邯郸度过的。

‘’举头望明月，低头思故乡‘’，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，国人都有恋乡情结，年龄越大，越是有叶落归根的想法。我的故乡算

是邯郸了，就像朱自清说的：“在那儿度过童年,就算那儿是故乡”。我真真是一个地道的邯郸人了。