建设南大街谛音寺简介

有的是政府拨款，更多的是信徒捐建，还有的是历史传承。

寺庙不仅具有传播佛教、造福学生的重要作用，而且至少具有以下七种功能：

第一：传播佛教的功能。

第二：庄严土地，美化环境的作用。

第三：维护生态平衡的功能。

第四：引导信众修行佛法的功能。

第五：保存传统文化的功能。不及物动词安抚人心，稳定 社会 的作用。

第七： 旅游 景点。

是僧人居住的地方，也是佛学传播的地方。

很多人以为出家是为了修行，其实不是。

和尚是佛教的传承者和传播者，不出家也可以修行。

但如果没有专门传承佛教的僧人，只有居士信徒才能在业余时间传承。

佛教就很容易中断或变质。

正是因为有了律法严明的寺庙和僧团，佛教才得以原汁原味地流传下来。

所以修行是家里信徒和和尚共同的事业。

僧人还承担着更重要的责任，那就是护持真法，教他们正确修行。

所以，寺院是学校，和尚相当于老师。

经书是教材，佛像是榜样。

就像艺术院校的墙上挂着一些杰出艺术家的照片。

理工大学的墙上挂着一些杰出物理学家的照片一样。

《寺街》由施宁编著，融知识性、史料性、学术性和可读性于一体，图文并茂，多视角、多层次地展现了南通江海文化的深厚积淀和丰富内涵。江海文化是南通市独具特色的地域文化，上下五千年，南北交融，东西结合，具有丰富的历史内涵和深邃的人文精神。

响山寺是唐朝司农卿段秀实之故宅。段曾任代宗、德宗两朝太尉，后任节度使，为人正直，鄙视奸佞。考据正史:公元七七九年，唐德宗(李适)即位，急躁刻薄，猜忌功臣。七八O年，罢免泾原(今甘肃泾川县)节度使段秀实，遭到泾原诸将的拒绝。德宗任用杨炎、卢杞为相，此二人专以害人报仇为能事，阴狡诡诈，大杀忠臣，在这种形势下，段秀实坚决同奸贼舌战辩论，骂贼身死，忠肝义胆，节烈可风，谥号忠烈公(大清光绪二十六年九月重修响山寺碑文)。
段忠烈公太尉秀实，生前舍宅为寺遂成名胜之区，古迹流传载在志乘，室非鲁壁，晓闻绿竹之音;山异石钟，时听噌咴之奏。公于是同鲁人之徙宅，远效莺迁，等僧绍之，舍家轻抛燕夏……这一段话，见于寺内勒石碑文(中华民国九年八月)。它告诉后人:响山寺的原宅基系唐太尉段秀实所捐献。段公很乐意让僧人迁住室内，并扩大寺内的各项建筑。段公死后，在寺内建立段忠烈公祠，以纪念。

公元1315年

白马寺，我国各地有若干寺庙均为此名，其中以河南白马寺最为有名。河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵 据史料记载，东汉永平十年（公元67年）的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身体有光环绕，轻盈飘荡从远方飞来，降落在御殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉群臣，并询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：听说西方天竺（印度）有位得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身放射着光芒，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回一批经书和佛像，并开始翻译了一部分佛经，相传《四十二章经》就是其中之一。皇帝命令在首都洛阳建造了中国第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，储藏他们带来的宝贵经像等物品，此寺即今天的洛阳白马寺。据说是因当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也因而成为中国佛教的“祖庭”和发源地。白马寺属于中国全国重点文物保护单位。

　　开元寺的建寺传说：

　　开元寺的檀樾主黄守恭，传说为为轩辕黄帝子有熊氏之后。据《江夏紫云黄氏大成宗谱》记载，黄守恭为黄姓一世祖第一百一十二世子孙，生于公元629年，卒于公元712年。黄守恭为官泉州(另说，黄守恭家中种桑养蚕，为泉州最早的桑蚕业开拓者)，成巨富，有地三百六十庄。有僧名匡护禅师，向黄守恭求地建寺，黄不给。匡护禅师遂朝来暮往，殷勤日久。黄守恭对匡护禅师说：“若欲吾地，待吾后园桑树开莲花。吾将舍地给你。”匡护禅师欢喜而去。第二天，匡护禅师又来，对黄守恭说，你后园的桑树开了 莲花，请去欣赏。黄见花，颇不安，欲拂前言。僧飘然而去，并无踪迹。公即染病，三年不愈，桑树三年开花不绝。公(按：黄守恭)叹曰：此僧人非常人也。乃榜贴各街寻之。僧忽自至。公拜曰，前言已发，故所愿也，但未知地要几许?僧曰，一袈裟影足矣。公许之。僧以袈裟抛至半天，三百六十庄地尽行遮荫，黄守恭献地造寺，于唐垂拱二年(公元686年)开始，先后建成莲花寺、兴教寺、龙兴寺(唐玄宗开元二十六年，公元738年，尘伍改名开元寺)。因其处常有紫云盖地(另说寺的大殿建成后，忽然天降“紫云盖地”，致使殿前大庭一千三百余年众草不能繁殖。这一历史悬案，成为1992年派基或《飞碟探索》杂志的UFO遗址探讨对象)，锋丛大书“紫云”二字揭于山门。开元寺的土地是黄守恭献的，寺内建檀樾祠，专奉黄守恭的禄位，遵奉黄守恭及其子孙为檀樾主。

　　天王殿

　　开元寺的山门，也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元 687年)，后已经过几次火灾烧毁与重建，现存建筑是民国十四年(公元1925年)修建的。大家先请看这石柱：上下端略细，中部较粗，呈梭子状，学名梭柱，据考证为唐朝的石柱风格，年代已十分久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此地古称佛国，满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰，近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有浓厚宗教文化色彩的古城风貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸，状极威严，与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别，有人谑称它们为“哼哈二将”。

　　大雄宝殿

　　在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

南郭寺，为陇右第一名刹。甘肃省省级文物保护单位，爱国主义教育基地。该寺历史悠久，宋代称“妙胜院”，清乾隆救赐“护国禅林院”。始建年代因无确切文字史料而有不同说法，或认为始建于“春秋晚期”，或认为始建于“东汉初年”，或认为建于“隋唐早期”等。这些观点依据多为推测，证据不足，难为信说。近人以董晴野先生为代表的“始建于北朝”的说法，钩沉史籍，义理畅达，说服力较强，从之者众。据此说，南郭寺开山迄今约一千六百多年。人世沧桑而文物犹存，乃华夏文明之宝。天水人民引以自豪。南郭寺位于天水市城南两公里处的慧音山坳，这里有被誉为中国文学史上的双子星座的李白、杜甫咏南郭寺的诗篇，有杜工部祠堂及堪称“稀世之宝”的“春秋古柏”等文物，所以南郭寺被誉为第一名刹。