畴昔

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相

答。已而叹曰："有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"客曰："今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得

酒乎？"归而谋诸妇。妇曰："我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。"于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高

月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗[山旁]岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯

冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登

舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰："赤壁之游乐乎？"问其姓名，俯而不答。"呜呼！噫嘻！

我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？"道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒

西畴，如果你愿意在网上查一下这个地名，就会感叹于造物主的无情和冷血，它竟然真的造出如此荒寂之地，并把人类安排在这样的地方生存。
“西畴精神”究竟是什么？其实它没有那么深奥，本质是勤奋，核心就是实干。
“西畴精神”不仅体现了贫困地区群众不甘落后、自强不息、艰苦奋斗的拼搏精神，更体现了全州干部群众在新时代奋发图强、追赶跨越的精神风貌。

苦熬不如苦干，等不是办法、干才有希望。

具体做法：

1、弘扬“西畴精神”，就是要弘扬艰苦奋斗作风，凝聚攻坚克难的的磅礴力量，并付诸实实在在的行动，为打赢脱贫攻坚战、决胜全面建成小康社会打下坚实的基础。

2、弘扬“西畴精神”贵在实践，如果没有实践，就没有艰苦奋斗，也不会形成“等不是办法、干才有希望”的“西畴精神”内核。

3、要弘扬不等不靠不懈怠，苦干实干加油干的精神作风，从建强组织、配强班子、提升战斗上下功夫，把“西畴精神”转化成为实施乡村振兴战略、增强农村发展动力和发展能力的强大精神动力。

4、要秉承西畴人民这种敢于走前人没有走过的路、干前人没有干过的事的这种追求精神，在改革发展稳定、脱贫攻坚和疫情防控主战场上等急难险重任务中当先锋、创佳绩，形成比、学、赶、超的良好氛围。

扩展资料

意义：

1、西畴精神充分体现了共产党人不忘初心、牢记使命，带领人民过上幸福美好生活的为民情怀，充分彰显了党员干部率先垂范的责任担当精神。

2、西畴精神是一个探索求变、开拓进取、推动发展的过程，是引领西畴人民在脱贫攻坚战中闯关夺隘、战胜困难的不竭动力，是提高贫困人口的生存、生产、发展能力的宝贵财富。

3、西畴精神为西畴经济社会发展注入强劲动力并不断取得积极的实践成果，体现出立时代之潮头、发时代之先声音的宝贵精神。

参考资料来源：人民网-弘扬“西畴精神”重在艰苦奋斗

将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地

是个人能够做到的一些事情的划分。
也是是指私人生活范围之内的事情，一个人的生活范围之内的事。体现了一个人的自我认知和为人处世的态度，我们每个人一定要清醒的认识到自身的特点，千万不要超出自己能力范围以外去做事情。

平畴即指广袤的原野
出自《癸卯岁始春怀古田舍》
先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。

耕种有时歇，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳近邻。

长呤掩柴门，聊为陇亩民。

平畴即指广袤的原野，一个“交”字使得整句生意盎然，本是远风拂平畴，诗人却偏不这样写，而是反其道而行之，仿佛平畴与远风在某个特定的时节里相交，其实这个“交”字亦可用作与下句的良苗相交，即良苗与远风似被安排好了在平畴交汇。良苗在此季节本就是新苗，诗人用一个“怀”字，顷刻间将初春生物的一种萌动的生命力刻画得淋漓尽致。此句可与《时运》中同样描写新苗的诗句：“有风自南，翼彼新苗”对比，前者描绘出其鲜活的生命，后者则有一种飞扬灵动之感，也是神来之笔。

1. 人的思维对客观事物本质的概括的反映。各门学科都有自己的一些基本范畴。如哲学中的矛盾、质和量、本质和现象，政治经济学中的商品价值、抽象劳动、具体劳动、化学中的化合、分解等。
2. 类型；范围。

五大范畴：指的是唯物辩证法的基本范畴：原因与腊州团结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与迹空本质、内容与形式。

一、内容和形式： 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。

二、现象和本质： 本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。

现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。

三、原因和结果： 对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。

四、可能性和现实性： 对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。

五、偶然性和必然性： 是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中轮橘所的地位和作用不同。统一表现在：二者互相依存，互相 渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。

三大规律：是指唯物辩证法的三条基本规律，即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律。

扩展资料：

三大规律的基本内容：

1、对立统一规律讲的是“事物的内部矛盾是事物发展的基本动力”，矛盾有两点论和重点论，所以我们做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。

2、质量互变规律是指事物发展的规律，由量的积累到质的飞跃，告诉我们做事要注意平时量的积累，当量积累的一定时，突破了度的限制，就达到了质的飞跃。

3、否定之否定规律指明了事物发展的过程，新的事物替代旧事物是历史的必然，但我们对待旧事物要做到“取其精华，去其糟粕”，事物的发展不是一次性完成的，是一个螺旋上升的过程，正所谓“前途是美好的，道路是曲折的。”

1、昔我往矣是回想起以前我离开的时候。“昔我往矣”出自中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇《小雅·采薇》，原句是“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”

2、原句的意思是回斗空想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞团销晌难行走，又渴又塌锋饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会！