印度神曲 纯音乐
印第安人的那首纯音乐叫什么
第1首:Alborada del Inka - Ananau Ananau 是相对比较出名的一个印第安曲子
印度人:"中国好还是印度好?"
我们在印度工作期间,结识了三个近两三年来在中国留学后归国的印度大学生。他们在中国的经历和感受,不仅反映出两国文化背景和国情的差异,也让我们这些中国人看到了许多平时自己没看到的地方。
“没有原来想象的那么好”
据我们的经验,没有去过中国的印度人对中国的概念和印象一般停留在20年前。他们认为,中国可能和印度差不多,有的地方甚至还不如印度;但到过中国的人大都会对中国的现状大吃一惊,赞叹不已。
可是当我们问印度大学生留学中国前后对中国的印象有什么不同时,得到的回答却是:“没有原来想象的那么好。”和他们接触交谈得多了,我们感到这种回答确实也有道理。第一,因为他们都是学中文的,出国前看过不少有关介绍中国的材料和图片。这些资料展现的大都是精彩的一面。他们对中国的期望值太高,所以也就容易失望。第二,他们不像旅游者和短期访问团那样走马观花,而是在中国学习生活了一年,容易看到事物的另一些方面。
三个印度大学生都先后在北京语言文化大学学习过中文。中外学生在生活条件上的差别让他们感到不可理解。外国留学生宿舍里有彩电和卫生间,没有熄灯时间的规定。中国学生却好几个人挤在一个房间里,没有电视,更没有卫生间。中国学生在定时开放的公共浴室洗澡,那里经常人满为患。晚上10时半熄灯时间一到,中国学生宿舍楼的电闸就被拉了,许多学生有时候只好点着蜡烛看书。据这些印度大学生说,在印度的大学里,校方对外国留学生和本国学生在生活条件上绝对是一视同仁的。我们向他们解释,中国人优待外国留学生是因为中国是礼仪之邦,有好客的传统;对本国学生要求严格,是要培养他们守纪律和集体主义精神。尽管我们列出了一条条理由,他们还是对此难以接受。
在交谈中,他们承认中国比印度的经济发展快,一般人的生活水平比印度高。但他们认为,人与人之间的亲情在中国却越来越少了。说到这里,留学生巫莎讲述了她在北京的一次经历。有一次,她挤公共汽车,脚被车门夹住了,非常疼。她大叫“停车!开门!”却没有人理睬。我们说:“人家可能听不懂你的话。”她说:“我说的是中文呀。”最后,车门终于松开了,她才拔出脚。她说:“我疼得在一边哭,车上那么多人,却没有一个人来安慰我。”我们向她解释说,北京的公共汽车上,白天一般多为外地人,再加上你又是个外国姑娘,别人不好表示什么。她却说:“这事要是发生在我们国家,决不会是这样的。”
“我是印度人,当然说印度好”
三个印度学生很喜欢中国,都给自己起了个好听的中国名字,但还是一眼就能看出他们是外国人。他们在中国被问得最多,也最令他们尴尬和难以回答的问题就是:“你认为中国好还是印度好?”
何叶捷是个心直口快的小伙子,有一次,他在北京坐出租车,当司机知道他是印度人后,张口就问:“你说印度好还是中国好?”
他想了想,老老实实地回答说:“我是印度人,当然说印度好。”
“那你干吗还来中国?”对方一副打破沙锅问到底的架势。
“我来中国就是想看看你。”小何情急之下,只好以幽默的方式作答。
说起“好客”,小何的感受特别深。他说,中国人,特别是偏远乡村农民的热情好客,给他留下了难忘的记忆。有一次,一个来自河北农村的同学请他到家里过春节。他同大家一起贴春联、放鞭炮、包饺子,同学的母亲把家里最好吃的东西拿出来给他吃。他在同学家里住了好几天,感到像在自己家里一样,十分开心。
传统的东西不可丢
印度和中国一样,具有古老的传统文化。在中国呆得久了,印度学生们发现中国在“现代”的同时丢掉了不少传统的东西。在这一点上,印度比中国做的要好。就拿服饰来说,印度妇女穿的沙丽、库鲁达等,这些漂亮的传统服装一直到现在都非常流行。而中国妇女传统的服装,一般只能在舞台上或隆重庆典上才能看到。
“没有原来想象的那么好”
据我们的经验,没有去过中国的印度人对中国的概念和印象一般停留在20年前。他们认为,中国可能和印度差不多,有的地方甚至还不如印度;但到过中国的人大都会对中国的现状大吃一惊,赞叹不已。
可是当我们问印度大学生留学中国前后对中国的印象有什么不同时,得到的回答却是:“没有原来想象的那么好。”和他们接触交谈得多了,我们感到这种回答确实也有道理。第一,因为他们都是学中文的,出国前看过不少有关介绍中国的材料和图片。这些资料展现的大都是精彩的一面。他们对中国的期望值太高,所以也就容易失望。第二,他们不像旅游者和短期访问团那样走马观花,而是在中国学习生活了一年,容易看到事物的另一些方面。
三个印度大学生都先后在北京语言文化大学学习过中文。中外学生在生活条件上的差别让他们感到不可理解。外国留学生宿舍里有彩电和卫生间,没有熄灯时间的规定。中国学生却好几个人挤在一个房间里,没有电视,更没有卫生间。中国学生在定时开放的公共浴室洗澡,那里经常人满为患。晚上10时半熄灯时间一到,中国学生宿舍楼的电闸就被拉了,许多学生有时候只好点着蜡烛看书。据这些印度大学生说,在印度的大学里,校方对外国留学生和本国学生在生活条件上绝对是一视同仁的。我们向他们解释,中国人优待外国留学生是因为中国是礼仪之邦,有好客的传统;对本国学生要求严格,是要培养他们守纪律和集体主义精神。尽管我们列出了一条条理由,他们还是对此难以接受。
在交谈中,他们承认中国比印度的经济发展快,一般人的生活水平比印度高。但他们认为,人与人之间的亲情在中国却越来越少了。说到这里,留学生巫莎讲述了她在北京的一次经历。有一次,她挤公共汽车,脚被车门夹住了,非常疼。她大叫“停车!开门!”却没有人理睬。我们说:“人家可能听不懂你的话。”她说:“我说的是中文呀。”最后,车门终于松开了,她才拔出脚。她说:“我疼得在一边哭,车上那么多人,却没有一个人来安慰我。”我们向她解释说,北京的公共汽车上,白天一般多为外地人,再加上你又是个外国姑娘,别人不好表示什么。她却说:“这事要是发生在我们国家,决不会是这样的。”
“我是印度人,当然说印度好”
三个印度学生很喜欢中国,都给自己起了个好听的中国名字,但还是一眼就能看出他们是外国人。他们在中国被问得最多,也最令他们尴尬和难以回答的问题就是:“你认为中国好还是印度好?”
何叶捷是个心直口快的小伙子,有一次,他在北京坐出租车,当司机知道他是印度人后,张口就问:“你说印度好还是中国好?”
他想了想,老老实实地回答说:“我是印度人,当然说印度好。”
“那你干吗还来中国?”对方一副打破沙锅问到底的架势。
“我来中国就是想看看你。”小何情急之下,只好以幽默的方式作答。
说起“好客”,小何的感受特别深。他说,中国人,特别是偏远乡村农民的热情好客,给他留下了难忘的记忆。有一次,一个来自河北农村的同学请他到家里过春节。他同大家一起贴春联、放鞭炮、包饺子,同学的母亲把家里最好吃的东西拿出来给他吃。他在同学家里住了好几天,感到像在自己家里一样,十分开心。
传统的东西不可丢
印度和中国一样,具有古老的传统文化。在中国呆得久了,印度学生们发现中国在“现代”的同时丢掉了不少传统的东西。在这一点上,印度比中国做的要好。就拿服饰来说,印度妇女穿的沙丽、库鲁达等,这些漂亮的传统服装一直到现在都非常流行。而中国妇女传统的服装,一般只能在舞台上或隆重庆典上才能看到。
纯印老人梦中度犟牛念佛可以不?
可以的,念佛耳通念佛法超梦态因果疗法的宇宙性体潜意识语言的让你的性体自动重塑完美自我
纯印老人往生度儿子念佛的缘由?
佛耳通念佛法可以参悟佛道,十日左右念佛入定,重新塑造你的命运,而且30天左右可与阿弥陀佛沟通,与佛结缘心中有善念
什么叫纯四度、纯五度
首先解释“纯”的意思。纯,就是完全协和。在音程中,纯八、纯五、纯四是完全协和的。三、六度属不完全协和。二、七度属不协和。
音数为1/2的二度叫小二度;音数为1的二度叫大二度。
音数为1又1/2的三度叫小三度;音数为2的三度叫大三度。
音数为2又1/2的四度叫纯四度;音数为3的四度叫增四度。
音数为3又1/2的五度叫纯五度;音数为3的五度叫减五度。
音数为4的六度叫小六度;音数为4又1/2的六度叫大六度。
音数为5的七度叫小七度;音数为5又1/2的七度叫大七度。
总之,完全协和的音程叫纯;其它的音程叫大、小、增、减------等
音数为1/2的二度叫小二度;音数为1的二度叫大二度。
音数为1又1/2的三度叫小三度;音数为2的三度叫大三度。
音数为2又1/2的四度叫纯四度;音数为3的四度叫增四度。
音数为3又1/2的五度叫纯五度;音数为3的五度叫减五度。
音数为4的六度叫小六度;音数为4又1/2的六度叫大六度。
音数为5的七度叫小七度;音数为5又1/2的七度叫大七度。
总之,完全协和的音程叫纯;其它的音程叫大、小、增、减------等
纯白纯白纯白纯白,速度来几个纯白
纯白交响曲?
什么是纯度?怎样改变纯色的纯度?
纯度,是指戚冲色彩鲜艳与混浊的程度,也称为瞎含彩度。
色料的混合中,越混合,色彩的纯度越低,
也就是说往那颜色上面加上不同的颜色就会改变了它的纯度,它们两者的比例高神歼越大,改色彩的纯度就越低
色料的混合中,越混合,色彩的纯度越低,
也就是说往那颜色上面加上不同的颜色就会改变了它的纯度,它们两者的比例高神歼越大,改色彩的纯度就越低
古印度故事文学有哪些
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民间故事集,有243个故事。在西方被称为《阿拉伯之夜》在中国却有一个独特的称呼:《天方夜谭》。“天方”是中国古代对阿拉伯的称呼,仅凭这名字,就足以把人带到神秘的异域世界中。它是世界上最具生命力、最负盛名,拥有最多读者和影响最大的作品之一。同时,它以民间文学的朴素身份却能跻身于世界古典名著之列,也堪称是世界文学史上的一大奇迹。著名故事如《渔夫和魔鬼》、《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》、《辛巴达航海旅行记》等。
古印度神话传说
神话 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而银河是天空一道神秘的风景,它是神话故事里的神可以驾驭的地方。下面是我为您带来的古印度神话 传说 ,希望对您有帮助!
古印度神话传说篇一:大梵天
大梵天就是古神话中的创世主梵天,梵天一开始在一个蛋中,后来从蛋中出来,把蛋分为两部分,一部分是天,另一部分是地。后来梵天又生下了许多儿子,这些儿子分别繁殖自己的后代。 梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。梵天不属于天神族,他的地位要高于天神,而且也并不是总站在天神的一边。 梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一,但似乎并不是很受崇拜,在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。 天神可以说是刹帝利在天上的代表,而梵天,湿婆,以及其他修道的仙人则是婆罗门在天上的代表,因此从某种意义上,他们的地位要高于天神,天神和阿修罗都有一位指导他们仙人,天神是祭主,阿修罗是乌纱纳斯,他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很可怕的。 梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量,包括长生不老。但是他平等对待自己的后代,而不分好坏,任何经过努力修道的人都可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦,罗刹王就曾经利用从梵天哪里得到的力量,战胜了四方天神。另外梵天给后代充分的自由,他一般不干涉后代的事。
古印度神话传说篇二:帝释天
帝释天即天帝,是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七,具有非凡的能力,被推举为天神的首领,成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中,功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗,其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质,为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌,但两个种族间通婚并不少见。 因陀罗把世界分为四部分,自己统治东方的天国,弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府,其兄长海神婆楼那统治西方的大海,财神俱毗罗统治北方的夜叉国。 因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的,他曾经因为得罪仙人而离开天国,后来在众神的努力下才洗脱罪恶,重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。 因陀罗的能力也是有限的,他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王,变成孔雀逃难。因而在人间,毗湿奴的香火比因陀罗更旺,成了三大主神之一。
古印度神话传说篇三:吉祥天和毗湿奴
吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米,她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生,他一出现就倒入毗湿奴的怀里,成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。(在神话中的女的基本上都是美女) 关于吉祥天女就只有这么多了,顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位,在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王,把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然,他最大的功劳莫过于变成美女,从阿修罗手中骗取了长生不老药。 毗湿奴是最善于变化的天神,他因为犯错,被贬入凡间,从此他经常以各种身份在凡间出生,造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。
古印度神话传说篇四:广目天和龙
广目天名毗留博叉,是守护西方的天王,同时他也是龙族的首领,手持一龙。是比娑竭罗龙天(二十诸天之一)地位更高的龙王。 佛教认为世界以须弥山为中心,分为四大洲,四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心,四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲,而古印度神话的地府在南方,可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神,只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。 守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系,不过广目天是龙族的首领,而龙族掌管海洋,因此广目天间接掌管海洋。 龙族在印度中是指蛇族,佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来,成了龙族。在古印度神话中,龙族称为那竭族,是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样,拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中,他们遍布世界各地,主要住在地下,还有的住在江河和海底,因此他们不属于海神婆楼那统治,他们还经常到四方天神那做客。 龙族有男性和女性,他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情(是不是中国龙女传说最初的来源) 在古神话中龙族的国王是瓦苏基,与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时,把瓦苏基龙王当绳子,作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药,真可怜。
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古印度神话传说篇一:大梵天
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古印度神话传说篇二:帝释天
帝释天即天帝,是古神话中因陀罗的演化。因陀罗是十二天神的老七,具有非凡的能力,被推举为天神的首领,成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中,功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗,其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质,为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌,但两个种族间通婚并不少见。 因陀罗把世界分为四部分,自己统治东方的天国,弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府,其兄长海神婆楼那统治西方的大海,财神俱毗罗统治北方的夜叉国。 因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的,他曾经因为得罪仙人而离开天国,后来在众神的努力下才洗脱罪恶,重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。 因陀罗的能力也是有限的,他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王,变成孔雀逃难。因而在人间,毗湿奴的香火比因陀罗更旺,成了三大主神之一。
古印度神话传说篇三:吉祥天和毗湿奴
吉祥天就是古神话中的幸运女神阿克什米,她在天神和阿修罗搅乳海提炼长生不老药时诞生,他一出现就倒入毗湿奴的怀里,成了他的妻子。她是古印度神话中有名的美女。(在神话中的女的基本上都是美女) 关于吉祥天女就只有这么多了,顺便介绍一下她丈夫吧。毗湿奴是天神中最有威力的一位,在与阿修罗的战斗中他是不可战胜的。他曾经打败了历代的阿修罗王,把强大的阿修罗王力巴囚禁在地底。当然,他最大的功劳莫过于变成美女,从阿修罗手中骗取了长生不老药。 毗湿奴是最善于变化的天神,他因为犯错,被贬入凡间,从此他经常以各种身份在凡间出生,造福人间。可能这也是他成为三主神之一的原因吧。但在佛教的二十诸天中没有他。
古印度神话传说篇四:广目天和龙
广目天名毗留博叉,是守护西方的天王,同时他也是龙族的首领,手持一龙。是比娑竭罗龙天(二十诸天之一)地位更高的龙王。 佛教认为世界以须弥山为中心,分为四大洲,四大天王分别守护四方。这与古印度神话中世界以须弥山为中心,四位天神分别守护和统治四方王国的说法很相近。并且佛教地狱在南瞻部洲,而古印度神话的地府在南方,可见佛教四方大天王的说法来源于古印度神话。不过守护四方的四大天王已经不全是是原来的四位天神,只有多闻天是来源于北方夜叉国守护神俱毗罗。 守护西方的广目天和原来的海神婆楼那没有基本没么联系,不过广目天是龙族的首领,而龙族掌管海洋,因此广目天间接掌管海洋。 龙族在印度中是指蛇族,佛教流传到中国后和中国神话中的龙联系起来,成了龙族。在古印度神话中,龙族称为那竭族,是伽波叶与妻子伽德鲁的后代。古印度神话中的龙与佛教中的龙一样,拥有大量的财宝。但是古神话中的龙并不一定是住在海中,他们遍布世界各地,主要住在地下,还有的住在江河和海底,因此他们不属于海神婆楼那统治,他们还经常到四方天神那做客。 龙族有男性和女性,他们经常来到人间。和人类相处和发生爱情(是不是中国龙女传说最初的来源) 在古神话中龙族的国王是瓦苏基,与佛教中的娑竭罗龙王没有什么联系。天神和阿修罗搅乳海时,把瓦苏基龙王当绳子,作为搅乳海的工具。最后却没分到长生不老药,真可怜。
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