易经六十四卦顺序

《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，指出了64卦的一些内在联系，但没能系统地解决《易经》的卦序问题。

先天八卦和后天八卦

不是随便排列的，请看孔子作《易传》。

有明确的顺序，请参看《易传》里的《序卦》，就是讲卦序的。只要您随便买本易经的书，都是按顺序排下来的。

（下边是朱熹的卦序歌）
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。

如果您是刚学易经，建议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频，是个不错的易经入门视频，然后可以再看看《傅佩荣详解易经64卦》。
南大师的《易经杂说》，可能对目前的你来讲，还有点深。看完这两个视频，自己再消化一阵子，再看《易经杂说》，相信你会受益匪浅的。
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌。

东西南北哪来的顺序之分？分明是一个圆周嘛。请参看诜天八卦和后天八卦图。不过请记住，古人在纸上的方向与现代是反着的，因为古人讲究坐北朝南。古人在纸上方位是：上南下北，左东右西。

有天 （乾） 地 （坤） ， 然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以 屯 ； 屯者，盈也；屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以 蒙 ； 蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以 需 ； 需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以 讼 。 讼必有众起，故受之以 师 ； 师者，众也。众必有所比，故受之以 比 ； 比者比也。比必有所畜，故受之以 小畜 。 物畜然后有礼，故受之以 履 。 履而泰，然后安，故受之以 泰 ； 泰者，通也。物不可以终通，故受之以 否 。 物不可以终否，故受之以 同人 。 与人同者，物必归焉，故受之以 大有 。 有大者不可以盈，故受之以 谦 。 有大而能谦，必豫，故受之以 豫 。 豫必有随，故受之以 随 。 以喜随人者，必有事，故受之以 蛊 ； 蛊者事也。有事而后可大，故受之以 临 ； 临者大也。物大然后可观，故受之以 观 。 可观而后有所合，故受之以 噬嗑 ； 嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以 贲 ； 贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以 剥 ； 剥者，剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以 复 。 复则不妄矣，故受之以 无妄 。 有无妄然后可畜，故受之以 大畜 。 物畜然后可养，故受之以 颐 ； 颐者，养也，不养则不可动，故受之以 大过 。 物不可以终过，故受之以 坎 ； 坎者陷也，陷必有所丽，故受之以 离 ； 离者丽也。 有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义，有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以 恒 ； 恒者久也。物不可以久居其所，故受之以 遯 ； 遯者退也。物不可以终遯，故受之以 大壮 。 物不可以终壮，故受之以 晋 。 晋者进也。进必有所伤，故受之以 明夷 ； 夷者伤也。伤于外者，必反于家，故受之以 家人 。 家道穷必乖，故受之以 睽 。 睽者乖也。乖必有难，故受之以 蹇 ； 蹇者难也。物不可以终难，故受之以 解 ； 解者缓也。缓必有所失，故受之以 损 ； 损而不已，必益，故受之以 益 。 益而不已，必决，故受之有 夬 ； 夬者决也，决必有遇，故受之以 姤 ； 姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以 萃 。 萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以 升 。 升而不已，必困，故受之以 困 。 困乎上者，必反下，故受之以 井 。 井道不可不革，故受之以 革 。 革物者莫若鼎，故受之以 鼎 。 主器者莫若长子，故受之以 震 ； 震者动也。物不可以终动，止之，故受之以 艮 ；艮者止也。物不可以终止，故受之以 渐 ； 渐者进也。进必有所归，故受之以 归妹 。 得其所归者必大，故受之以 丰 ； 丰者大也。穷大者必失其居，故受之以 旅 。 旅而无所容，故受之以 巽 ； 巽者入也。入而后说之，故受之以 兑 ； 兑者说也。说而后散之，故受之以 涣 ； 涣者离也。物不可以终离，故受之以 节 。 节而信之，故受之以 中孚 。 有其信者，必行之，故受之以 小过 。 有过物者，必济，故受之以 既济 。物不可穷也，故受之以 未济 终焉。 《周易》以乾、坤二卦开始，象征天地初开，万物始生；以既济、未济卦结尾，象征万事周而复始、循环不已。

六十四卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦为八宫，又以这八卦为每宫首卦。）相乘而为六十四成卦。
易经卦序是天地定位，天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。
混屯初开。 故而，卦序是，乾坤屯蒙需讼师。。。。

八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。
八卦代表八种基本物象: 乾为天, 坤为地, 震为雷, 巽为风, 艮为山, 兑为泽, 坎为水, 离为火, 总称为经卦, 由八个经卦中的两个为一组的排列, 则构成六十四卦。

八卦中的八个字：乾，qián，代表天。坤，kūn，代表地。震，zhèn，代表雷。巽，xùn，代表风。坎，kǎn，代表水。离，lí，代表火。艮，gèn，代表山。兑，duì，代表泽。

八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。
据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。

八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。

八卦符号：

1、乾三连：即乾卦的符号，从上至下由三条不会中断的长直线——阳爻组成。

2、坤六断：即坤卦的符号，从上至下由三条中断的断线——阴爻组成，共计六条短线。

3、震仰盂：即震卦的符号，从上至下由两条断线（阴爻）、一条直线（阳爻）组成，符号形状类似于仰放在地上的方盂。

4、艮覆碗：即艮卦的符号，从上至下由一条直线（阳爻）、两条断线（阴爻）组成，符号形状类似于扣在地上的碗。

5、离中虚：即离卦的符号，从上至下由一条直线（阳爻）、一条断线（阴爻）、一条直线（阳爻）组成，符号形状只有中间是断开的线，中间空虚。

6、坎中满：即坎卦的符号，从上至下由一条断线（阴爻）、一条直线（阳爻）、一条断线（阴爻）组成，符号形状的中间是一条不中断的直线，中间盈满。

7、兑上缺：即兑卦的符号，从上至下由一条断线（阴爻）、两条直线（阳爻）组成，符号形状中只有最上面的是一条断开的线，犹如一个缺口。

8、巽下断：即巽卦的符号，从上至下由两条直线（阳爻）、一条断线（阴爻）组成，符号性状中只有最下方的是一条断开的线。

乾三连，坤六断，震仰孟，坎中满，艮覆碗，巽下断，离中虚，兑上缺。先天卦顺序，乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8，后天卦顺序，坎1，坤2，震3，巽4，乾6，兑7，艮8，离9。