安禄山和李白相声完整版

因为他知道杨贵妃不可能和安禄山做出什么其他事来，毕竟安禄山长得太丑了。

是。她是最单纯，但是也是心思最通透的人。在小说聊斋志异里，阿禄是在冯生入狱之后，辛十四娘为了救冯生。将自己身边的丫鬟解散，然后从一个人那里买回来了阿禄.

虽然在此期间辛十四娘一直对阿禄像对亲生女儿一样好，但是其实是有自己的目的的，就是为了利用阿禄去找到皇帝诉说自己的“冤屈”。并且委身于皇帝，最后说自己是冯生的女儿，然后冯生就被成功救出。

辛十四娘告诉冯生，自己不能和他在一起了。说自己因为她培养出了一个好的人，那么就是阿禄。但是，冯生不接受她，一心想要和辛十四娘在一起。阿禄就说自己不奢求和冯生再一起。结果最后辛十四娘死了。阿禄和冯生最后还是在一起了。

但是在电视剧中，情节就完全不一样。电视剧里的情节就更好的体现出了阿禄这一人物形象的灵动，有趣，更立体更生动。

电视剧中的阿禄，也更能看出他的心性单纯。

首先，阿禄之所以会这样，是因为他对自己的认知明确。他知道冯生心系辛十四娘，所以他不争不抢，一心一意的跟在他们身边，服侍他们。

并且为他们的感情而付出，帮助他们有情人终成眷属。所以最后冯生还是接受了他，可以看得出，她在此期间的奉献就得到的回报。

往往是不求回报的人，才最容易得到回报。这个故事中阿禄，算得上是整篇文章中最优秀的一个人物形象。想较于其他人物身上的缺点，阿禄就小的多。

忙忙碌碌可以是形容一个人的工作或者生活状态，只是单方面表达一个人的生活状态和节奏；碌碌无为在以上基础上更进一步，表示一个人的工作或者生活状态十分匆忙紧张且没有做出什么成绩或成就。
希望我的回答可以帮到你

《那年李白三十整》

假如人生分四季，李白的一生，在三十岁之前都是春天。二十岁之前，李白读书学剑，疯狂迷恋司马相如；二十岁之后，李白开启旅游模式，出三峡、登庐山、游洞庭、下金陵、往扬州。峨眉山月，荆门浮舟，庐山瀑布，金陵酒肆，触目皆是新鲜。

道士、大侠、贩夫走卒、风尘歌女乃至公务人员，见面就是通宵大醉，相见恨晚。离别并不真的让李白忧愁，人生的种种奇遇，前面的路上还多着呢。这有趣的人间，每个年轻人都会迷恋。几年之后，不羁的李白也想家了。那年李白二十七岁，一介布衣，除了不羁的才华和猛烈的英俊一无所有。

返程的旅途中，李白去姓许的人家蹭了几顿饭，不料十八岁的许姑娘就此芳心暗许。面对突然的少女倾慕，李白肯定会想到八百多年前，自己的偶像司马相如老师，李白不啰唆，立刻结婚。童话故事里，流浪的王子碰到公主之后，两个人就会过起没羞没臊的生活。李白与许姑娘也没有跳脱出这个俗套。只是，和童话不同的是，成年人的世界，人生不会因为结婚而自然完满。童话里的人单纯又愚蠢，现实中的人往往心不甘。李白在这趟旅行刚开始时写下这样的诗句：“莫谓无心恋清景，已将书剑许明时”，意思很简单，人间美景不能太过流连，因为时代在召唤。宇宙开辟，生人无穷，又有几人能赶上一个真正的盛世？李白可爱的地方在于，他嘴上说着不能贪恋，还是结结实实地过了三年蜜月，一点没含糊。

开元十八年，春尽之时，李白由东南向西北，穿越河南辽阔平整的乡野，第一次到达长安，那年李白三十整。李白完全没有意识到，自己人生的春天即将就此结束。文能惊天地，剑能泣鬼神，更何况李白还专门找高人学习过“王霸之术”，他做好了一切准备。岂料一腔豪情，散入长安的繁华之中，竟然一点明显的踪迹都看不到。李白进京的目的很直接，他想像历史上的牛人们一样，直接得到皇帝本人的接见。一介布衣，如何能见到皇帝？李白夫人许氏的爷爷，曾做过大唐的宰相，因为这层关系，李白能够见到一些高层人士，但高层人士显然并没有介绍一介布衣与当朝皇帝结交的动力。

面对轻视自己的人，李白留下“丹徒布衣者，慷慨未可量”的愤慨之语，只有他自己知道，自己的心态已濒于崩溃：“大道如青天，我独不得出”，“长相思，摧心肝”。

开元十八年，三十岁的李白站在大唐长安城里，第一次感到人生狼狈。被长安城狠虐的，不止李白一个。那年的科举，四十二岁的孟浩然也参加了，他积累了半生，做足了充分的准备，选择了最稳妥的道路，孤注一掷，却遗憾落第，笔下的诗句不是“白发催年老”，就是“知音世所稀”，满满的都是不平之气。

开元十八年秋已深了，李白短暂地离开长安，一路向西，希望能够得到基层的引荐，可惜仍无结果。次年的春天，他再次回到长安，在颓废之中写下了《蜀道难》，一边感慨着“难于上青天”的人生，一边乘小舟黄河漂流，离开了那座相当于1.5个曼哈顿岛的宏伟的盛世都城。

“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼。”“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍。”“古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。”“天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白三十岁之后，诗句越是潇洒，越是无所谓，读起来越让人伤感。

李白这些金句骗过了后世的无数普通读者，骗过了“大师”于丹，也骗过了年轻时的我。

现在我很希望，哪怕有那么短暂的一瞬之间，他也能骗过自己。

（鲁刚摘自豆瓣网图/吴敏）

天门山上谈恋爱

古朗月行

（唐）李白
小时不识月， 呼作白玉盘。
又疑瑶台镜， 飞在青云端。
仙人垂两足回， 桂树何团团。答
白兔捣药成， 问言与谁餐？

注音：
瑶：yáo
蟾：chán
蜍：chú
羿：yì

简析：
《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。

简单诗意：（注：小学选取的前四句，所以也只有前四句）
小时候不认识月亮，把它叫作白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。

朝zhao第一声

就是极好之意

另一种禄神汉族民俗年画，则采用谐音借代的方法，用鹿来代替禄神，其吉祥色彩则更为浓厚。鹿本来就是一种可爱的动物，身上有奇妙的斑纹，头上有美丽的枝角，其作为吉祥物由来已久。鹿最早被认为是一种仁兽。传说当君王施行仁政、天下太平之时，就会有瑶光生成的散发着五色光辉的鹿出现，这种鹿称为天鹿，包含天降祥的意思。还有一种世所罕见的白鹿，则是长寿的象征。伟说白鹿能活到千岁以上，白鹿是由普通鹿变化而来的，五百岁的鹿便开始变白。科举考试产生后，鹿又农渐具有功名利禄的象征意义，成为禄神的象征。科举制度消亡后，鹿仍以其活泼美丽的形象受到人们的喜爱，仍然是人们心目中能带来富贵的瑞兽。
在禄神民俗年画中，鹿有时是着官袍禄神的坐骑，或者是一官人模样的人所抚摸的对象，以突出“进禄”及官运通达的主题；有时，鹿与福神、寿神同出一画中，鹿象征利禄，代表禄神。