Tây Sương Ký trường đình đưa tiễn

Không tìm được có sẵn văn chương, cho ngươi cung cấp điểm viết làm tư liệu đi.



Tiền nhân hậu nhân cùng nhau thưởng thức 《 trường đình đưa tiễn 》



Tiền nhân bình điểm

Gia truyền thật phủ làm 《 tây sương 》 đến “Bích trời cao, hoa cúc mà, gió tây khẩn, nhạn bắc bay về phía nam”, cấu tứ cực khổ, tư khát, phác mà toại chết.

( lương đình nam 《 khúc lời nói 》)



“Thanh sơn cách tiễn đưa”, ngôn sinh đã chuyển qua triền núi cũng “Rừng thưa không làm giáp”, ngôn sinh ra rừng thưa ở ngoài cũng; “Đạm yên sương chiều tương che đậy”, ở yên hà trung cũng; “Này “Trong gió”, “Cây thuốc lá” bốn câu, phi bản sao [ đoan chính hảo ] trung ngữ, chính là đặc tả song văn ( oanh oanh ) trong mắt từng không thấy ngồi trên như thế nơi cũng. [ đoan chính hảo ] là viết đừng cảnh, này là viết ngồi cảnh cũng.

( Kim Thánh Thán 《 thứ sáu tài tử thư Tây Sương Ký 》)

Hoàng hôn cổ đạo không người ngữ”, bi mình độc lập cũng; “Hòa kê gió thu nghe mã tê”, không thấy sở hoan, nhưng nghe mã tê cũng; “Vì cái gì lười lên xe nhi nội”, ngôn mình nghi về không nên về cũng; “Xung quanh sơn sắc trung, một roi ánh tà dương”, sinh đã qua trước sơn, thích nhân ánh tà dương mà thấy này giơ roi cũng.

《 mẫn ngộ năm sáu huyễn Tây Sương Ký năm kịch tiên nghi 》)



Trong thiên địa nhất động lòng người muốn về nhà giả, chi bằng sơn sắc, mà nhất an ủi người hồi hộp chờ mong giả, chi bằng ánh tà dương. Gì đừng? Thiên nhai du tử, xúc cảnh tăng hoài. Đối thanh sơn chi không việc gì, lâu khách mà bi tha hương, thấy mặt trời lặn chi vô nhiều, thượng sách mà về quê cũ. Nhân tình thường thường nhiên cũng, không có thương tâm đặc cực hiện giờ.

( Trần Duy Tung 《 tài tử tây sương say mê thiên 》)



Người thời nay giám định và thưởng thức



“Trường đình đưa tiễn” cũng không có khúc chiết phức tạp hí kịch tình tiết, này nghệ thuật mị lực chủ yếu đến từ đối nhân vật tâm linh khắc sâu thăm dò cùng chân thật miêu tả. Tác giả đem nghệ thuật râu duỗi thân nơi nơi với “Trường đình đưa tiễn” này một riêng thời không điểm giao nhau thượng oanh oanh sâu trong tâm linh, tinh tế mà nhiều trình tự mà triển lãm “Này hận ai ngờ” phức tạp tâm lý nội hàm -- đan xen đối “Trước mộ tư tình, đêm qua thành thân, hôm nay biệt ly” thân nhân mọi cách không muốn xa rời, đối sắp xảy ra “Nam bắc đông tây vạn dặm trình” biệt ly vô hạn bi thương, đối bức cầu “Oa giác hư danh, cực nhỏ hơi lợi” mà “Cường hủy đi uyên ương ở hai bên” cách làm thật sâu oán hận, đối lúc ấy xuất hiện phổ biến thân vinh bỏ thê tình yêu bi kịch bất tận sầu lo. Đồng thời, cũng khắc sâu mà lệnh người tin phục mà công bố này một phức tạp tâm lý nội hàm thuần tịnh linh hồn giáp. Oanh oanh ở đưa tiễn trương sinh khi không muốn xa rời, thống khổ, oán hận, sầu lo, đều là cùng nàng giáp I tốt tình yêu lý tưởng gắt gao liên hệ ở bên nhau. Nàng đối trương sinh ái, là lẫn nhau khuynh mộ sản vật, không hề có trộn lẫn vào thế tục suy xét cùng lợi hại tính toán. Ở nàng xem ra, “Nhưng đến một cái vợ chồng yêu thương nhau, sát cường như Trạng Nguyên thi đậu”, nàng sở theo đuổi chính là hồn nhiên chuyên nhất, thiên trường địa cửu tình yêu hạnh phúc, mà không phải phong kiến “Gia thế ích lợi”. Tóm lại, tác giả không chỉ có viết ra vật tâm linh trung rung động tình yêu giai điệu, hơn nữa viết ra kích động thật lớn tình cảm triều tịch nhân vật tâm linh.



( Tưởng tinh dục chủ biên 《 nguyên khúc giám định và thưởng thức từ điển 》)



“Trường đình đưa tiễn” khúc văn ở 《 Tây Sương Ký 》 trung rất có đại biểu tính, đã có lệ tảo, lại có tranh thuỷ mặc, đã có đối trước đây thơ từ tham khảo, hóa dùng, lại có đối dân gian khẩu ngữ hấp thu, tinh luyện, ở tổng phong cách thượng, không chỉ có cấu thành phối hợp sắc thái, hơn nữa hình thành thông hiểu lưu sướng cùng tú lệ hoa mỹ tương thống nhất đặc sắc. Luận giả có 《 Tây Sương Ký 》 là thi kịch nói đến. “Trường đình đưa tiễn” là toàn kịch ý thơ nhất nùng bộ phận, nó về mặt tình tiết không có nhiều ít tiến triển, cũng không có hí kịch mâu thuẫn kịch liệt chuyển hóa, chỉ là lấy thơ trữ tình ngôn ngữ, tự viết nữ chủ ly sầu biệt hận, sử toàn chiết tràn ngập một loại nhàn nhạt mà lại là dài lâu trung sầu. Đời Minh hồ ứng lân đem vương thật phủ so sánh “Từ khúc trung tư vương quá bạch” ( thấy 《 thiếu bảo sơn phòng tùng 》), này so sánh từng dẫn ra hậu nhân dị nghị, nhưng nếu đem nó lý giải thành là đối vương thật phủ thơ gan tài văn chương khen ngợi, như vậy, Hồ thị thật là có hiểu biết có nhãn lực.



( Đặng Thiệu cơ chủ biên 《 nguyên đại văn học sử 》