Dịch Kinh trung “Sơ chín, chín một, chín nhị, chín tam đẳng” trung “Sơ, một, nhị, tam đẳng có ý tứ gì?”

《 Tùy rầm rộ thành dựng lên và đối nguyên thấp địa hình lợi dụng 》 một văn đối Tùy rầm rộ thành dựng lên trong quá trình sở vận dụng 《 Chu Dịch 》 “Lục hào” lý luận cập Khúc Giang lưu thương nhân văn truyền thống làm ra độc đáo sâu sắc phân tích, nhưng chúng ta cho rằng nên văn đối 《 Chu Dịch 》 tương quan nội dung trích dẫn thượng tồn tại không bao trùm chỗ: Đệ nhất, văn chương vân: “…… Vũ Văn khải đem 《 Chu Dịch 》 càn quẻ quẻ tượng cùng lý luận vận dụng đến đô thành thiết kế bên trong, từ long đầu nguyên bắc bộ lương oa giao nhau thiên nhiên địa hình trung tìm ra 6 điều đồ vật hướng vắt ngang cao sườn núi, lấy tượng trưng càn quẻ lục hào, cũng từ bắc hướng nam ấn chín một, chín nhị, chín tam, chín bốn, cửu ngũ, 96 trình tự sắp hàng xuống dưới……”.《 Chu Dịch 》 lục hào căn cứ sở chiếm cứ vị trí, từ dưới mà thượng, phân biệt gọi là sơ, một, hai, ba, bốn, năm, thượng, bởi vậy, toàn bộ từ dương hào cấu thành càn quẻ lục hào tên từ dưới mà thượng theo thứ tự chính là sơ chín, chín nhị, chín tam, chín bốn, cửu ngũ, thượng chín, cũng không có “Chín một”, “96” cách nói. Khổng Dĩnh Đạt 《 Chu Dịch chính nghĩa 》 ở đối càn quẻ “Sơ chín: Tiềm long chớ dùng” sở làm chú thích trung cũng đầy đủ thuyết minh không cần “Chín một”, “Chín nhị” nguyên nhân: “Cư đệ nhất chi vị, cố xưng ‘ sơ ’; lấy này dương hào, cố xưng ‘ chín ’.…… Thả đệ nhất ngôn ‘ sơ ’ giả, dục minh vạn vật tích lũy dần, chưa từng nhập có, cho nên ngôn sơ, không nói một cùng hạ cũng. Sáu ngôn ‘ thượng ’ giả, dục thấy vị cư quẻ thượng, cô không nói sáu cùng mạt cũng.” Đệ nhị, văn trung lại rằng: “…… Bởi vì 《 Chu Dịch 》 càn quẻ quái từ nói ‘ chín nhị ’ là ‘ thấy long ở điền ’……”.《 Dịch Kinh 》 một cuốn sách cơ bản cấu thành.