Tâm tùy ý động ý tứ?

Ái là không ràng buộc trả giá, là cam tâm tình nguyện trợ giúp, là lẫn nhau tâm linh cảm ứng, nếu lựa chọn ái, liền phải chân thành đối đãi nó, quý trọng nó, ở hắn ( nàng ) khó khăn khi ban cho duy trì, thất bại khi cùng lấy cổ vũ, ở hắn ( nàng ) vui vẻ khi,
Cùng nhau vui sướng, bi thương khi cho hắn ( nàng ) an ủi. Mà không phải ở có được khi làm lơ nó tồn tại, mà ở mất đi sau mới biết được hối hận không kịp. Ái một người liền phải hắn ( nàng ) vĩnh viễn hạnh phúc, làm hắn ( nàng ) vĩnh viễn cảng tránh gió, bảo hộ hắn ( nàng ),
Chẳng sợ một đinh điểm thương tổn. Chân chính ái một người cũng không phải chúng ta tưởng tượng đơn giản như vậy, một lần thâm tình ôm, một cái thật sâu hôn, một câu bất biến lời thề, một kiện không lùi sắc tín vật… Đối với chân ái trước mặt khi tác mà vô vị, ám mà không ánh sáng.
Tin tưởng chính mình ~ chỉ cần có ái, hạnh phúc liền nhất định sẽ tồn tại ~

“Tướng từ tâm sinh” một từ ở kinh Phật cùng tương học trung đều là có theo nhưng khảo, Phật học “Tương” nói chung là chỉ sự vật biểu hiện hình thức, cùng “Tính” tương đối, tính giống nhau là chỉ sự vật bản chất. Tương học tương còn lại là chỉ tướng mạo.
Ở Phật học trung, “Tướng từ tâm sinh” xuất từ Phật giáo kinh điển 《 Vô Thường Kinh 》, Phật rằng: Thế sự vô tướng, tướng từ tâm sinh, có thể thấy được chi vật, thật là phi vật, nhưng cảm việc, thật là phi sự. Sự việc toàn không, thật là tâm chướng, tục nhân chi tâm, nơi chốn toàn ngục, duy có hóa thế, kham vì vô ngã. Ta tức vì thế, thế tức vì ta.
Cái gọi là “Tương”, tức là chúng ta ngày thường trong sinh hoạt chứng kiến thức đến mọi việc vật chi biểu tượng. Tiếng Phạn 攞 khất tiêm noa Laks!an!a. Chỉ sự vật chi tướng trạng, biểu với ngoại mà tưởng tượng với tâm giả. Đại Thừa nghĩa chương tam bổn rằng: “Chư pháp thể trạng, gọi là tướng.” Duy thức thuật nhớ một quyển rằng: “Tương gọi tương trạng.” Pháp hoa gia tường sơ tam rằng: “Khen ngợi danh tướng”. Hoa là tướng, cỏ cây là tướng, nam nữ là tướng, mỹ là tướng, xấu là tướng. Cái gọi là tướng từ tâm sinh, tức là trình bày một loại siêu thoát chủ nghĩa duy tâm triết học, 《 Kinh Kim Cương 》 có vân: Phàm sở hữu tương đều là hư vọng. Nói chính là trên đời cảnh tượng, bất quá quang ảnh; yêu hận tình thù, đều là ý nghĩ xằng bậy. Sở dĩ thấy tướng, là bởi vì trong lòng có tướng. Như tới nói chớ chấp mê với biểu tượng, cũng chính là làm các đệ tử không cần vì trần thế gian ảo giác sở che giấu, hẳn là một lòng cầu giải thoát, cầu đại đồng, cầu chân lý.
Phật rằng: Mệnh từ mình tạo, tướng từ tâm sinh, thế gian vạn vật đều là hóa tướng, tâm bất động, vạn vật toàn bất động, tâm bất biến, vạn vật toàn bất biến.
Đang xem tương huyền học trung “Tương” ý nghĩa giống nhau là chỉ tướng mạo, cũng khái chỉ toàn bộ tướng mạo, tướng từ tâm sinh tức là nói có cái dạng nào tâm cảnh, sẽ có cái gì đó dạng tướng mạo, một người cá tính, tâm tư cùng làm, có thể thông qua mặt bộ đặc thù biểu hiện ra ngoài. Nơi này “Tương” không phải chỉ nhất thời tướng mạo thay đổi, mà cần thiết từ trường kỳ góc độ tới lý giải, truyền lưu cực quảng Bùi chương chuyện xưa đó là như thế. Ở 《 bốn kho toàn thư 》 ( Khang Hi bản ) trung về xem tướng nội dung có như vậy trình bày và phân tích, như “Bảy thước chi khu không bằng bảy tấc mặt, bảy tấc mặt không bằng ba tấc chi mũi, ba tấc chi mũi không bằng một chút chi tâm.” Có khác: “Chưa tương người chi tướng, trước hết nghe người tiếng động, chưa nghe người ta tiếng động, trước sát người hành trình, chưa sát người hành trình trước xem người chi tâm”.