Dục khiển ta chấp, nhất diệu xem không có ý tứ gì

【 xuất xứ 】: Vô danh thiên địa chi thủy; nổi danh vạn vật chi mẫu. Cách cũ không muốn, lấy xem kỳ diệu; thường có dục lấy xem này kiếu. —— lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 【 giải thích 】 kiếu: Giới hạn ý tứ. Lấy: Dựa vào, dùng để. Này: Chỉ nói. Cho nên mọi người có thể ở vĩnh cửu không muốn niệm, vô vọng tưởng tình hình đi xuống thể hội “Đạo”...

Bổn câu từ xưa có hai loại dấu chấm tranh luận. Đệ nhất loại là: Thường vô, dục lấy xem kỳ diệu. Thường có, dục lấy xem này kiếu. Giải thích vì: Thường vô, ý muốn quan sát này vực sâu tuyệt diệu. Thường có, ý muốn quan sát này sở về xu. Đệ nhị loại là: Thường không muốn, lấy xem kỳ diệu. Thường có dục, lấy xem này kiếu. Giải thích vì: Thường không có...

Bổn câu từ xưa có hai loại dấu chấm tranh luận. Đệ nhất loại là: Thường vô, dục lấy xem kỳ diệu. Thường có, dục lấy xem này kiếu. Giải thích vì: Thường vô, ý muốn quan sát này vực sâu tuyệt diệu. Thường có, ý muốn quan sát này sở về xu. Đệ nhị loại là: Thường không muốn, lấy xem kỳ diệu. Thường có dục, lấy xem này kiếu. Giải thích vì: Thường không có dục ( dục...

Cách cũ không muốn lấy xem kỳ diệu thường có dục lấy xem này kiếu ý tứ là: Vô danh, thiên địa chi thủy; hữu danh, vạn vật chi mẫu. Cách cũ có, dục lấy xem này kiếu; thường vô, dục lấy xem kỳ diệu. Xuất từ 《 Đạo Đức Kinh 》 vũ trụ vạn vật lúc ban đầu không có tên, không làm phân biệt. Có tên, tài trí ra vạn vật. Cho nên trên đời phân chia...

Vô danh, thiên địa chi thủy; hữu danh, vạn vật chi mẫu. Cách cũ có, dục lấy xem này kiếu; thường vô, dục lấy xem kỳ diệu. Xuất từ 《 Đạo Đức Kinh 》 vũ trụ vạn vật lúc ban đầu không có tên, không làm phân biệt. Có tên, tài trí ra vạn vật. Cho nên trên đời phân chia vạn vật, dùng để quan sát lẫn nhau bên trong quan hệ; chỉnh thể đãi chi, dùng để...

Những lời này ý tứ là: Xuất xứ: 《 Đạo Đức Kinh · chương 1 》 nguyên văn: Đạo khả đạo, phi thường đạo; danh khả danh, phi thường danh. Vô, danh thiên địa chi thủy; có, danh vạn vật chi mẫu. Cách cũ vô, dục lấy xem kỳ diệu; thường có, dục lấy xem này kiếu. Này hai người, cùng ra mà dị danh, cùng gọi chi huyền. Huyền diệu khó giải thích...

Trừ sắc pháp, phá ta pháp nhị chấp

Diệu, chỉ vô danh “Thiên địa chi thủy” chỉnh thể vận động hiện tượng cùng quy luật. Kiếu, chỉ nổi danh “Vạn vật chi mẫu” bộ phận và liên hệ vận động hiện tượng cùng quy luật. Nhưng, vô luận có, vẫn là vô, đều là vì cầu đạo cùng theo nói.

Cách cũ không muốn lấy xem kỳ diệu ý tứ: Cho nên mọi người có thể ở vĩnh cửu không muốn niệm, vô vọng tưởng tình hình đi xuống thể hội “Đạo” diệu dụng; ở trường kỳ tích cực suy tư dưới tình huống thông qua đối vạn vật quan sát có thể chạm đến “Đạo” ven, phát hiện một ít manh mối. Cường điệu “Không muốn”, gắng đạt tới đắc đạo. Lấy: Dựa vào, dùng...

Bổn câu từ xưa có hai loại dấu chấm tranh luận. Đệ nhất loại là: Thường vô, dục lấy xem kỳ diệu. Thường có, dục lấy xem này kiếu. Giải thích vì: Thường vô, ý muốn quan sát này vực sâu tuyệt diệu. Thường có, ý muốn quan sát này sở về xu. Đệ nhị loại là: Thường không muốn, lấy xem kỳ diệu. Thường có dục, lấy xem này kiếu. Giải thích vì: Thường không có dục ( dục...