Được lợi rất nhiều kinh điển Phật ngữ

1. Sinh mệnh là 1 đoàn dục vọng, dục vọng không thỏa mãn liền thống khổ, thỏa mãn liền nhàm chán. Nhân sinh liền ở thống khổ cùng nhàm chán chi gian lắc lư. —— Schopenhauer
2. Sinh hoạt không cần thiết khát cầu người khác lý giải cùng nhận đồng, bởi vì người khác cũng không có này đó nghĩa vụ. Lẳng lặng mà quá chính mình sinh hoạt, tâm nếu bất động, phong lại nề hà. Ngươi nếu không thương, năm tháng không việc gì.
3. Làm một cái kiên cường người, thản nhiên đối mặt, dũng cảm thể hội, chua ngọt đắng cay, các loại tư vị. Cùng với sa vào quá vãng, không bằng tắm gội sáng sủa, ném xuống bi thương cùng cô tịch, không hề sợ hãi mê mang.
4. Học được không thèm để ý, ước thúc hảo chính mình, đem nên làm sự làm tốt, đem nên đi đường đi hảo, bảo trì thiện lương, làm được chân thành, khoan dung đãi người khác, nghiêm lấy luật chính mình, mặt khác hết thảy tùy ý liền hảo.
5. Người với người duyên phận, có đôi khi nói tán liền tán. Duyên phận đầy, yêu cầu kết thúc. Học học bồ công anh trí tuệ, gió thổi tức tung bay, phong bình tắc tĩnh an. Không cần dây dưa, không cần thương cảm, không cần ngôn “Tẫn”, hết thảy tùy duyên.
6. Trong sinh hoạt, chúng ta ứng học được ở thích hợp thời điểm, bảo trì thích hợp thấp tư thái, này tuyệt không phải yếu đuối cùng co rúm, mà là một loại thông minh xử thế chi đạo, là nhân sinh đại trí tuệ. Đại cảnh giới. Rất nhiều thời điểm, cúi đầu là có thể thấy mỹ lệ!
7. Trên thế giới này, không có có thể trở về cảm tình. Liền tính thật sự đi trở về, ngươi cũng sẽ phát hiện, hết thảy đã hoàn toàn thay đổi. Duy nhất có thể trở về, chỉ là tồn với đáy lòng ký ức. Là đến, trở về không được, cho nên, chúng ta chỉ có thể vẫn luôn đi phía trước.
8. Sinh hoạt mệt, một nửa nguyên với sinh tồn, một nửa đến từ đua đòi. Rất nhiều thời điểm chúng ta không phải vì chính mình tồn tại, mà là vì “Mặt mũi” mà sống. Người phiền não, đa số đều không phải là khuyết thiếu cái gì mà không thỏa mãn, mà là bởi vì “Người khác so với chính mình hảo” không cân bằng.
9. Người lâu ngày, quản được miệng. Nói nhiều. Sai nhiều. Thị phi nhiều, tự tìm phiền toái; ít người khi, quản được tâm! Ý nghĩ xằng bậy. Vọng tưởng. Thống khổ nhiều, tự tìm phiền não. Đàn chỗ thủ miệng, một chỗ thủ tâm. Tu mình lấy thanh tâm vì muốn, thiệp thế lấy nói cẩn thận vì trước.
10. Trên người sự thiếu, tự nhiên khổ thiếu; trong miệng ngôn thiếu, tự nhiên họa thiếu; trong bụng thực thiếu, tự nhiên bệnh thiếu; trong lòng dục thiếu, tự nhiên ưu thiếu! Đại bi vô nước mắt, đại ngộ vô ngôn. Duyên tới muốn tích, duyên tẫn liền phóng, tùy phương liền viên, không chỗ không được tự nhiên.
11. Người muốn lòng yên tĩnh, ngôn nhiều tất thất. Lải nhải không bằng xem tâm tự xét lại, oán trách người khác không bằng tức nghe tức quên. Có thể làm nhiễu ngươi, thường thường là chính mình quá để ý, có thể thương tổn ngươi, thường thường là chính mình luẩn quẩn trong lòng. Ngươi nếu bình thản, không người đáng giận, ngươi nếu không truy xét, không người có thể nhiễu.
12. Trong cuộc đời không tranh chính là từ bi, không biện chính là trí tuệ, không nghe thấy chính là thanh tịnh, không xem chính là tự tại, không tham chính là bố thí, đoạn ác chính là làm việc thiện, sửa đổi chính là sám hối, khiêm tốn chính là lễ Phật, thủ lễ chính là cầm giới, tha thứ chính là giải thoát, thấy đủ chính là buông, lợi người chính là lợi kỷ.
13. Nhân sinh quá khứ. Hiện tại. Tương lai, chính là trải qua năm tháng một loại trạng thái, không phải sống những cái đó mù quáng chờ mong, hoặc là những cái đó phiền lòng hy vọng, buông ra lo được lo mất, chờ đợi vận mệnh chính là vui sướng sinh hoạt phương pháp, đơn giản mau chóng đi hoàn thành, phức tạp không ngại chờ một chút.
14. Mọi người phiền não khi, chỉ nhìn đến là ai chọc chính mình, luôn là oán trời trách đất, oán này oán nọ, cũng không oán giận chính mình nhìn không ra, không nghĩ ra, nhìn không thấu, cũng không từ tự thân tìm nguyên nhân, chỉ biết, phiền não mỗi ngày có, nhặt được chính mình bực, lại đã quên: Vốn là bình thường sự, không nhặt tự nhiên vô.
15. Nhân sinh mỗi một hồi tương ngộ, đều là duyên phận, không có đúng sai. Lẳng lặng mà làm tốt trước mắt sự, thủ vững lúc trước lựa chọn, tin tưởng vững chắc bỗng nhiên quay đầu tốt đẹp. Tin tưởng rời đi là vì càng tốt tương ngộ, tin tưởng từ từ trường lộ chung có lực lượng làm bạn. Học được cảm ơn, học được ôn lương, học được tha thứ, học được tiêu tan.
16. Làm ác chi đáng sợ, không ở với người khác phát hiện, mà ở với chính mình thấp thỏm; làm thiện chi nhưng gia, không ở với người khác khen, mà ở với chính mình an tường. Ngày ngày làm việc thiện, phúc dù chưa đến, họa tự xa rồi; ngày ngày hành ác, họa dù chưa đến, phúc tự xa rồi. Vì thiện như mùa xuân chi thảo, không thấy này trường, ngày có điều tăng; làm ác như ma đao chi thạch, không thấy này thiếu, ngày có điều tổn hại.
17. Làm người muốn giống làm thủy giống nhau, thủy vô sắc vô hình vô vị. Nó nhân khí mà biến, ngộ viên tắc viên, phùng phương tắc phương, thẳng như khắc tuyến, khúc nhưng bàn long. Thủy nhân cơ mà động, nhân động mà sống, nhân sống mà vào, cố có vô hạn sinh cơ.
18. Hạnh phúc, là dùng để cảm giác, mà không phải dùng để tương đối. Sinh hoạt, là dùng để kinh doanh, mà không phải dùng để so đo. Cảm tình, là dùng để gắn bó, mà không phải dùng để khảo nghiệm. Ái nhân, là dùng để yêu thương, mà không phải dùng để thương tổn. Tiền tài, là dùng để trả giá, mà không phải dùng để cân nhắc.
19. Mình chi đoản, không thể tàng, càng tàng càng ngắn; mình chi trường, không thể dương, càng dương càng ít. Đắc ý khi mạc huyễn, thất ý khi mạc nỗi. Hoa đẹp cũng tàn, người vô trăm ngày suy, ba phần dựa vận, bảy phần dựa mình, nỗ lực quá liền hảo, hết tâm là được, kết quả không phải cuối cùng mục đích, quá trình thể hội, mới là nhất thật sự hiểu được.
20. Nhân sinh nhu cầu giống như ăn cơm, chỉ có thể ăn hai chén lượng cơm ăn, nếu ham đồ ăn mùi hương ăn nhiều hai chén, chẳng những không thể bình thường hưởng thụ ăn nhiều chỗ tốt, tương phản đảo sẽ bởi vì dạ dày thừa nhận không được mà mang đến thống khổ. Có thể thấy được, được đến chưa chắc chính là hưởng thụ. Không cần cùng người khác đua đòi, học được không tham lam, không xa cầu, bình thản yên lặng, thấy đủ thường nhạc.
21. Nhân sinh trăm năm, không phải cấp phiền não làm thuê dài hạn, càng không phải cấp ưu thương may áo cưới, năm tháng không dài, yêu cầu quý trọng, yêu cầu cân nhắc, tâm khoan vài thước có gì phương, không phải người khác phúc lợi, là chân chính mà tôn trọng chính mình sinh mệnh, là tự mình một loại đối xử tử tế. Cái gì ân oán tình thù thành bại được mất, bất quá mây khói tụ tán, sao không buông ra tay buông ra mắt buông ra lòng dạ.
22. Không cần đem sinh hoạt tưởng tượng như vậy phức tạp, sinh hoạt tốt nhất trạng thái, chính là trải qua một kiện lại một kiện rườm rà chuyện nhỏ, nhỏ bé nhân sinh, giống nhau có thể sống ra rộng lớn bầu không khí, mỗi người đáy lòng đều trang một ít thương cảm chuyện xưa, cho nên muốn nói cho chính mình, bất đắc dĩ cũng thế, nóng nảy cũng hảo, nói như rồng leo, làm như mèo mửa cũng là bình thường, học được lý giải người khác, cũng học được thông cảm chính mình.
23. Người khác trong miệng ngươi, cùng ngươi không quan hệ, nếu nói có quan hệ cũng là tự chọc phiền não. Giống nhau đôi mắt, không giống nhau cái nhìn. Giống nhau lỗ tai, không giống nhau nghe pháp. Giống nhau miệng, không giống nhau cách nói. Giống nhau tâm, không giống nhau ý tưởng. Giống nhau tiền, không giống nhau hoa pháp, giống nhau nhân sinh, không giống nhau cách sống. Sống ra chính mình, lộ ở chính mình dưới chân.
24. So đo cùng oán hận là một tòa lao, khoan dung là duy nhất chìa khóa. Ngươi so đo cái gì, đã bị cái gì bối rối; oán hận cái gì, đã bị cái gì giam cầm. Bối rối chính là vui sướng tâm, giam cầm chính là tự do linh hồn. So đo cùng oán hận, là ngươi thân thủ vì chính mình chế tạo đến lao. Muốn giải thoát, không phải dựa tranh đoạt, càng không phải đem ngươi hận người đánh vào địa ngục, mà là khoan dung. Khoan dung hóa giải phân tranh, khoan dung giải phóng tự mình, rộng lớn tâm không chỗ không được tự nhiên vui sướng.