Miêu tả chuyện xưa thành ngữ bách khoa toàn thư

Trù hoạch khởi nghĩa ban đêm đem hỏa đặt ở lung, sử loáng thoáng tượng lân hỏa, đồng thời lại học hồ kêu. Đây là trần thiệp, Ngô quảng mượn cớ hồ quỷ việc lấy phát động quần chúng khởi nghĩa chuyện xưa. Sử dụng sau này tới so sánh kế hoạch khởi nghĩa.
Xuất xứ: 《 sử ký · trần thiệp thế gia 》: “Lại gian lệnh Ngô quảng chi thứ sở bên tùng từ trung, đêm lửa trại, hồ minh hô rằng: ‘ Đại Sở hưng, Trần Thắng vương. ’”
Hồng diệp đề thơ thời Đường cung nữ lương duyên trùng hợp chuyện xưa. So sánh nhân duyên trùng hợp.
Xuất xứ: Đường · Mạnh khể 《 bản lĩnh thơ 》 tái hồng diệp đề thơ chuyện xưa.
Hoạ mi cử án hoạ mi: Chỉ hán trương sưởng làm vợ hoạ mi mao chuyện xưa; cử án: Chỉ Hán triều Mạnh quang vi phu đưa cơm chuyện xưa. So sánh phu thê lẫn nhau kính lẫn nhau ái.
Xuất xứ: 《 Hán Thư · trương sưởng truyện 》: “( sưởng ) lại vì phụ hoạ mi, Trường An trung truyền trương kinh triệu mi vũ. Có tư lấy tấu sưởng. Thượng hỏi chi, đối rằng: ‘ thần nghe khuê phòng trong vòng, vợ chồng chi tư, từng có với hoạ mi giả. ’”
Hàng long phục hổ nguyên là Phật giáo chuyện xưa, chỉ dùng pháp lực chế phục long hổ. Sau so sánh có cực đại năng lực, có thể chiến thắng rất mạnh đối thủ hoặc khắc phục rất lớn khó khăn.
Xuất xứ: Nam triều lương · tuệ sáng trong 《 lương cao tăng truyện 》 cuốn mười: “Có thể lấy bí chú chú lên đồng long.” Đường · nói tuyên 《 tục cao tăng truyền · tập thiền một · tăng trù 》: “Nghe hai hổ giao đấu, bào vang chấn nham, nãi lấy tích trượng trung giải, các tán mà đi.”
Mã lộc dị hình dùng Triệu Cao chỉ hươu bảo ngựa chuyện xưa, so sánh lật ngược phải trái.
Xuất xứ: 《 Hậu Hán Thư · thôi kỳ truyện 》: “Lặp lại dục kiềm tắc sĩ khẩu, đỗ tế chủ nghe. Đem sử huyền hoàng đổi màu, mã lộc dịch hình chăng?”
Mã lộc dịch hình xuất từ Triệu Cao chỉ hươu bảo ngựa chuyện xưa, so sánh lật ngược phải trái, lẫn lộn đen trắng.
Xuất xứ: Nam triều · Tống · phạm diệp 《 Hậu Hán Thư · văn uyển truyền thượng · thôi kỳ 》: “Không thể kết giao trinh lương, lấy cứu họa bại, lặp lại dục kiềm tắc sĩ khẩu, đỗ tế chủ nghe, đem dục sử huyền hoàng đổi màu, mã lộc dịch hình chăng?”
Túi huỳnh ánh tuyết nguyên là xe dận dùng túi trang đom đóm tới chiếu sách vở, tôn khang lợi dụng tuyết phản quang chăm chỉ khổ học chuyện xưa. Sau hình dung khắc khổ ra sức học hành.
Xuất xứ: Nguyên · giả trọng danh 《 tiêu thục lan 》 đệ nhất chiết: “Tuy vô hãn mã miên sương khổ, từng chịu túi huỳnh ánh tuyết lao.”
Nữ Oa bổ thiên thần thoại chuyện xưa, Phục Hy muội muội Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch bổ thiên. Hình dung cải tạo thiên địa hùng vĩ khí phách cùng không biết sợ đấu tranh tinh thần.
Xuất xứ: Tây Hán · Lưu An 《 Hoài Nam Tử · lãm minh huấn 》: “Vì thế Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch lấy bổ trời xanh.”
Mặt mũi hung tợn thanh mặt: Trên mặt phiếm màu xanh lơ; răng nanh: Lộ ở bên ngoài trường nha. Thời trước thần tiên ma quái chuyện xưa trung hình dung hung thần ác quỷ diện mạo. Hiện hình dung người diện mạo cực kỳ hung ác.
Xuất xứ: Minh · trương đại 《 Thủy Hử bài tự 》: “Ngô Đạo Tử họa địa ngục biến tướng, mặt mũi hung tợn, tẫn hóa thành một đoàn thanh khí.”
Ba lần đến mời cố: Bái phỏng; nhà tranh: Nhà cỏ. Nguyên vì hán mạt Lưu Bị phóng sính Gia Cát Lượng chuyện xưa. So sánh thiệt tình thành ý, lần nữa mời.
Xuất xứ: Tam quốc Thục · Gia Cát Lượng 《 xuất sư biểu 》: “Tiên đế không lấy thần đê tiện, ổi tự uổng khuất, tam cố thần với mao lư bên trong.”
Thị dân văn học xã hội phong kiến hậu kỳ, thích ứng cư dân thành phố yêu cầu mà sinh ra một loại văn học. Nội dung phần lớn miêu tả thị dân xã hội sinh hoạt cùng vui buồn tan hợp chuyện xưa, phản ánh thị dân giai tầng tư tưởng cùng nguyện vọng. Tống nguyên minh thoại bản là này tác phẩm tiêu biểu phẩm.
Thủy mãn kim sơn thần thoại chuyện xưa. Kim sơn, ở Giang Tô tỉnh Trấn Giang thị. Cùng “Thủy mạn kim sơn”.
Thủy mạn kim sơn thần thoại chuyện xưa. Kim sơn, ở Giang Tô tỉnh Trấn Giang thị.
Xuất xứ: 《 tuyết trắng di âm · đầu ngựa điều · Lôi Phong Tháp 》: “Kim Sơn Tự Pháp Hải vừa thấy Hứa Tiên, mặt mang yêu sắc, không bỏ xuống núi. Giận bực bạch xà, vội gọi Thanh Nhi, dẫn theo binh tôm tướng cua, lúc này mới thủy mạn kim sơn.”
Thiên nữ tán hoa nguyên vì Phật giáo chuyện xưa: Thiên nữ tán hoa lấy thí Bồ Tát hòa thanh nghe đệ tử đạo hạnh, hoa đến Bồ Tát trên người tức rơi đi, đến đệ tử trên người liền không rơi. Sau nhiều hình dung vứt sái đồ vật hoặc đại tuyết bay tán loạn bộ dáng.
Xuất xứ: 《 duy ma kinh · người xem sinh phẩm 》: “Khi duy ma cật thất có một ngày nữ, thấy chư đại nhân nghe theo như lời cách nói, liền hiện này thân, tức lấy thiên hoa tán chư Bồ Tát, đại đệ tử thượng, hoa đến chư Bồ Tát tức toàn sa đọa, đến đại đệ tử liền không đọa. Hết thảy đệ tử thần lực đi hoa, không thể lệnh đi.”
Làm qua loa chuyện xưa: Thành lệ. Theo thường lệ ứng phó, qua loa cho xong. Chỉ dùng có lệ thái độ đối đãi công tác.
Xuất xứ: Thanh · Lý Nhữ Trân 《 Kính Hoa Duyên 》 hồi 51: “Hắn đã chính mình tình nguyện, các ngươi thay ta thực sự trọng đánh, nếu lại làm qua loa, nhất định phải mạng chó.”

Biện ngày nóng lạnh cổ đại trong truyền thuyết biện luận thái dương cách mặt đất xa gần chuyện xưa. Sau lấy chi hình dung nhi đồng thông minh sớm tuệ.
Xuất xứ: 《 liệt tử · canh hỏi 》: “Khổng Tử đông du, thấy hai tiểu nhi biện đấu. Hỏi này cố,…… Một nhi rằng: ‘ ngày sơ ra, đại như xe có lọng che, cập buổi trưa, tắc như bàn vu: Này không vì xa giả tiểu mà gần giả đại chăng? ’ một nhi rằng: ‘ ngày sơ ra, lạnh lạnh lạnh; và buổi trưa, như thăm canh: Này không vì gần giả nhiệt mà xa giả lạnh chăng? ’ Khổng Tử không thể quyết cũng.”
Lấp bể vá trời đây là chỉ Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch bổ thiên cùng hi cùng cấp thái dương tắm rửa hai cái thần thoại chuyện xưa. Sử dụng sau này tới so sánh người có chiến thắng tự nhiên năng lực. Cũng hình dung vĩ đại công lao sự nghiệp.
Xuất xứ: 《 Hoài Nam Tử · lãm minh huấn 》: “Vì thế Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch lấy bổ trời xanh.” Lại 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang nam kinh 》: “Có hi cùng quốc gia, có nữ tử tên là hi cùng, phương ngày tắm với cam uyên.”
Trả đũa 《 Tây Du Ký 》 chuyện xưa: Trư Bát Giới lấy đinh ba vì vũ khí, thường dùng xoay người trả đũa tuyệt kỹ chiến thắng đối thủ. Chính mình làm sai, không chỉ có cự tuyệt người khác chỉ trích, ngược lại chỉ trích đối phương.
Lời mào đầu lần đầu: Trước hồi. Tống, nguyên người kể chuyện thuật ngữ. Ở bắt đầu bài giảng trước, trước nói một đoạn tiểu chuyện xưa làm lời dẫn, gọi chi “Lời mào đầu”, lấy này cát lợi chi ý.
Xuất xứ: Tống · người vô danh 《 sai trảm thôi ninh 》: “Thả trước dẫn tiếp theo cái chuyện xưa tới, quyền làm lời mào đầu.”
Đoạn dệt chi giới Mạnh Tử mẫu thân dùng cắt đứt dệt vải cơ thượng sa, sử cơ thượng sa không thể thành bố tổn thất tới báo cho trên đường từ bỏ việc học nhi tử. Sử dụng sau này câu chuyện này báo cho trên đường bỏ học người.
Xuất xứ: Hán · Lưu hướng 《 Liệt nữ truyện · mẫu nghi truyện 》: “Mạnh Tử rất ít cũng, đã học mà về, Mạnh mẫu phương tích, hỏi rằng: ‘ học chỗ nào đến rồi? ’ Mạnh Tử rằng: ‘ tự nhiên cũng. ’ Mạnh mẫu lấy đao đoạn này dệt. Mạnh Tử sợ mà hỏi này cố, Mạnh mẫu rằng: ‘ tử chi học, nếu ngô đoạn tư dệt cũng. ’”
Thừa hành chuyện xưa thừa hành: Theo xử lý; chuyện xưa: Lão quy củ, lão chương trình. Dựa theo lão quy củ làm việc.
Xuất xứ: 《 Hán Thư · Ngụy tương truyền 》: “Tương minh 《 Dịch Kinh 》 có học, hảo xem hán chuyện xưa cập tiện nghi chương tấu, cho rằng cổ kim dị chế, ngày nay vụ ở thừa hành chuyện xưa mà thôi.”
Trù hoạch khởi nghĩa ban đêm đem hỏa đặt ở lung, sử loáng thoáng tượng lân hỏa, đồng thời lại học hồ kêu. Đây là trần thiệp, Ngô quảng mượn cớ hồ quỷ việc lấy phát động quần chúng khởi nghĩa chuyện xưa. Sử dụng sau này tới so sánh kế hoạch khởi nghĩa.
Xuất xứ: 《 sử ký · trần thiệp thế gia 》: “Lại gian lệnh Ngô quảng chi thứ sở bên tùng từ trung, đêm lửa trại, hồ minh hô rằng: ‘ Đại Sở hưng, Trần Thắng vương. ’”
Hồng diệp đề thơ thời Đường cung nữ lương duyên trùng hợp chuyện xưa. So sánh nhân duyên trùng hợp.
Xuất xứ: Đường · Mạnh khể 《 bản lĩnh thơ 》 tái hồng diệp đề thơ chuyện xưa.
Hoạ mi cử án hoạ mi: Chỉ hán trương sưởng làm vợ hoạ mi mao chuyện xưa; cử án: Chỉ Hán triều Mạnh quang vi phu đưa cơm chuyện xưa. So sánh phu thê lẫn nhau kính lẫn nhau ái.
Xuất xứ: 《 Hán Thư · trương sưởng truyện 》: “( sưởng ) lại vì phụ hoạ mi, Trường An trung truyền trương kinh triệu mi vũ. Có tư lấy tấu sưởng. Thượng hỏi chi, đối rằng: ‘ thần nghe khuê phòng trong vòng, vợ chồng chi tư, từng có với hoạ mi giả. ’”
Hàng long phục hổ nguyên là Phật giáo chuyện xưa, chỉ dùng pháp lực chế phục long hổ. Sau so sánh có cực đại năng lực, có thể chiến thắng rất mạnh đối thủ hoặc khắc phục rất lớn khó khăn.
Xuất xứ: Nam triều lương · tuệ sáng trong 《 lương cao tăng truyện 》 cuốn mười: “Có thể lấy bí chú chú lên đồng long.” Đường · nói tuyên 《 tục cao tăng truyền · tập thiền một · tăng trù 》: “Nghe hai hổ giao đấu, bào vang chấn nham, nãi lấy tích trượng trung giải, các tán mà đi.”
Mã lộc dị hình dùng Triệu Cao chỉ hươu bảo ngựa chuyện xưa, so sánh lật ngược phải trái.
Xuất xứ: 《 Hậu Hán Thư · thôi kỳ truyện 》: “Lặp lại dục kiềm tắc sĩ khẩu, đỗ tế chủ nghe. Đem sử huyền hoàng đổi màu, mã lộc dịch hình chăng?”
Mã lộc dịch hình xuất từ Triệu Cao chỉ hươu bảo ngựa chuyện xưa, so sánh lật ngược phải trái, lẫn lộn đen trắng.
Xuất xứ: Nam triều · Tống · phạm diệp 《 Hậu Hán Thư · văn uyển truyền thượng · thôi kỳ 》: “Không thể kết giao trinh lương, lấy cứu họa bại, lặp lại dục kiềm tắc sĩ khẩu, đỗ tế chủ nghe, đem dục sử huyền hoàng đổi màu, mã lộc dịch hình chăng?”
Túi huỳnh ánh tuyết nguyên là xe dận dùng túi trang đom đóm tới chiếu sách vở, tôn khang lợi dụng tuyết phản quang chăm chỉ khổ học chuyện xưa. Sau hình dung khắc khổ ra sức học hành.
Xuất xứ: Nguyên · giả trọng danh 《 tiêu thục lan 》 đệ nhất chiết: “Tuy vô hãn mã miên sương khổ, từng chịu túi huỳnh ánh tuyết lao.”
Nữ Oa bổ thiên thần thoại chuyện xưa, Phục Hy muội muội Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch bổ thiên. Hình dung cải tạo thiên địa hùng vĩ khí phách cùng không biết sợ đấu tranh tinh thần.
Xuất xứ: Tây Hán · Lưu An 《 Hoài Nam Tử · lãm minh huấn 》: “Vì thế Nữ Oa luyện ngũ sắc thạch lấy bổ trời xanh.”
Mặt mũi hung tợn thanh mặt: Trên mặt phiếm màu xanh lơ; răng nanh: Lộ ở bên ngoài trường nha. Thời trước thần tiên ma quái chuyện xưa trung hình dung hung thần ác quỷ diện mạo. Hiện hình dung người diện mạo cực kỳ hung ác.
Xuất xứ: Minh · trương đại 《 Thủy Hử bài tự 》: “Ngô Đạo Tử họa địa ngục biến tướng, mặt mũi hung tợn, tẫn hóa thành một đoàn thanh khí.”
Ba lần đến mời cố: Bái phỏng; nhà tranh: Nhà cỏ. Nguyên vì hán mạt Lưu Bị phóng sính Gia Cát Lượng chuyện xưa. So sánh thiệt tình thành ý, lần nữa mời.
Xuất xứ: Tam quốc Thục · Gia Cát Lượng 《 xuất sư biểu 》: “Tiên đế không lấy thần đê tiện, ổi tự uổng khuất, tam cố thần với mao lư bên trong.”
Thị dân văn học xã hội phong kiến hậu kỳ, thích ứng cư dân thành phố yêu cầu mà sinh ra một loại văn học. Nội dung phần lớn miêu tả thị dân xã hội sinh hoạt cùng vui buồn tan hợp chuyện xưa, phản ánh thị dân giai tầng tư tưởng cùng nguyện vọng. Tống nguyên minh thoại bản là này tác phẩm tiêu biểu phẩm.
Thủy mãn kim sơn thần thoại chuyện xưa. Kim sơn, ở Giang Tô tỉnh Trấn Giang thị. Cùng “Thủy mạn kim sơn”.
Thủy mạn kim sơn thần thoại chuyện xưa. Kim sơn, ở Giang Tô tỉnh Trấn Giang thị.
Xuất xứ: 《 tuyết trắng di âm · đầu ngựa điều · Lôi Phong Tháp 》: “Kim Sơn Tự Pháp Hải vừa thấy Hứa Tiên, mặt mang yêu sắc, không bỏ xuống núi. Giận bực bạch xà, vội gọi Thanh Nhi, dẫn theo binh tôm tướng cua, lúc này mới thủy mạn kim sơn.”
Thiên nữ tán hoa nguyên vì Phật giáo chuyện xưa: Thiên nữ tán hoa lấy thí Bồ Tát hòa thanh nghe đệ tử đạo hạnh, hoa đến Bồ Tát trên người tức rơi đi, đến đệ tử trên người liền không rơi. Sau nhiều hình dung vứt sái đồ vật hoặc đại tuyết bay tán loạn bộ dáng.
Xuất xứ: 《 duy ma kinh · người xem sinh phẩm 》: “Khi duy ma cật thất có một ngày nữ, thấy chư đại nhân nghe theo như lời cách nói, liền hiện này thân, tức lấy thiên hoa tán chư Bồ Tát, đại đệ tử thượng, hoa đến chư Bồ Tát tức toàn sa đọa, đến đại đệ tử liền không đọa. Hết thảy đệ tử thần lực đi hoa, không thể lệnh đi.”
Làm qua loa chuyện xưa: Thành lệ. Theo thường lệ ứng phó, qua loa cho xong. Chỉ dùng có lệ thái độ đối đãi công tác.
Xuất xứ: Thanh · Lý Nhữ Trân 《 Kính Hoa Duyên 》 hồi 51: “Hắn đã chính mình tình nguyện, các ngươi thay ta thực sự trọng đánh, nếu lại làm qua loa, nhất định phải mạng chó.”
Duyên tân kiếm hợp chỉ tấn khi Long Tuyền, quá a hai kiếm ở duyên tân hội hợp chuyện xưa. Sau so sánh nhân duyên hội hợp.
Duyên tân chi hợp chỉ tấn khi Long Tuyền, quá a hai kiếm ở duyên tân hội hợp chuyện xưa. Sau so sánh nhân duyên hội hợp. Cùng “Duyên tân kiếm hợp”.
Lấy cổ phi nay phi: Khiển trách, phủ định. Dùng lịch sử chuyện xưa công kích trước mặt chính trị.
Xuất xứ: 《 sử ký · Tần Thủy Hoàng bản kỷ 》: “Có dám ngẫu nhiên ngữ 《 thơ 》《 thư 》 giả bỏ thị, lấy cổ phi nay giả tộc. Lại thấy biết không cử giả cùng cùng tội.”
Truyền thuyết ít ai biết đến thú sự chỉ thế nhân không ở biết mà cảm thấy hứng thú nghe đồn cùng chuyện xưa.
Xuất xứ: Ngữ ra 《 bốn kho toàn thư mục lục · địa lý tam · võ lâm chuyện xưa 》: “Này mười cuốn bổn, nãi từ mao thị múc cổ các nguyên bản truyền sao, đầu đuôi có đủ, ở giữa truyền thuyết ít ai biết đến dật sự, đều có thể lấy phụ lục kê.”
Truyền thuyết ít ai biết đến việc vặt chỉ thế nhân không ở biết mà cảm thấy hứng thú nghe đồn cùng chuyện xưa.
Xuất xứ: Ngữ ra 《 bốn kho toàn thư mục lục · địa lý tam · võ lâm chuyện xưa 》: “Này mười cuốn bổn, nãi từ mao thị múc cổ các nguyên bản truyền sao, đầu đuôi có đủ, ở giữa truyền thuyết ít ai biết đến dật sự, đều có thể lấy phụ lục kê.”
Truyền thuyết ít ai biết đến dật sự chỉ thế nhân không ở biết mà cảm thấy hứng thú nghe đồn cùng chuyện xưa.
Xuất xứ: 《 bốn kho toàn thư mục lục · địa lý tam · võ lâm chuyện xưa 》: “Này mười cuốn bổn, nãi từ mao thị múc cổ các nguyên bản truyền sao, đầu đuôi có đủ, ở giữa truyền thuyết ít ai biết đến dật sự, đều có thể lấy phụ lục kê.”
Dẫn kinh theo cổ trích dẫn kinh sử sách cổ trung câu chữ hoặc chuyện xưa làm căn cứ.
Ngự mương hồng diệp ngự mương: Lưu kinh cung uyển đường sông. Chỉ hồng diệp đề thơ chuyện xưa, sử dụng sau này lấy so sánh nam nữ kỳ duyên. Cũng làm “Ngự mương lưu diệp”, “Hồng diệp chi đề”.
Xuất xứ: Đường · Mạnh khể 《 bản lĩnh thơ 》 ghi lại, cố huống ở Lạc Dương du uyển trung, nước chảy thượng đến đại ngô diệp, thượng có cung nữ đề thơ, cố huống ngày kế cũng với thượng du đề thơ diệp thượng, phiếm với sóng trung, lấy này đưa tình. Lại vừa nói, đề thơ cung nữ danh Hàn thúy bình, thơ vì với hữu đoạt được, với lại đề thơ vì Hàn đoạt được, Hàn, với cuối cùng trở thành phu thê.
Viện cổ thứ nay dẫn thuật chuyện xưa cổ nghĩa lấy châm chọc nay sự.
Xuất xứ: Minh · dương thận 《 thăng am thi thoại 》 cuốn sáu: “Viện cổ thứ nay, châm giới được mất, gọi chi châm.” 《 thiên thảo · thỉ Vi chi duệ 〈 phổ cáo người Hán 〉》: “Thuật hoài vịnh sử, bất quá từ người chi tập thái, không thể vì viện cổ thứ nay.”
Vượt năm ải, chém sáu tướng so sánh khắc phục thật mạnh khó khăn. Đây là 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 trung miêu tả Quan Vũ chuyện xưa.
Xuất xứ: 《 tam bảo thái giám Tây Dương nhớ thông tục diễn nghĩa 》 đệ 76 hồi: “Này hiện giờ muôn đời dưới, kia một cái không nói nói vượt năm ải, chém sáu tướng, xốc thiên bóc mà thật lớn trượng phu?”
Tam quá này môn mà không vào nguyên là hạ vũ trị thủy chuyện xưa, sau so sánh nhiệt tâm công tác, nhân công quên tư.
Xuất xứ: 《 Mạnh Tử · ly lâu hạ 》: “Vũ, kê đương bình thế, tam quá này môn mà không vào.”

Về thần thoại thành ngữ:
Tinh Vệ lấp biển,
Nữ Oa bổ thiên,
Bát tiên quá hải,
Ngưu Lang Chức Nữ,
Thiên y vô phùng,
Khai thiên tích địa,