Dương xuân bạch tuyết một từ xuất từ nơi nào, có gì điển cố?

【 xuất xứ 】 Chiến quốc sở Tống Ngọc 《 đối Sở vương hỏi 》: “Khách có ca với dĩnh trong người, này thủy rằng: 《 phía 》, 《 ba người 》, quốc trung thuộc mà cùng giả mấy nghìn người.…… Này vì 《 mùa xuân 》, 《 tuyết trắng 》, quốc trung thuộc mà cùng giả bất quá mấy chục người”
【 giải thích 】 nguyên chỉ Chiến quốc thời đại Sở quốc một loại tính nghệ thuật so yêu cầu cao độ trọng đại ca khúc. Hiện so sánh cao thâm, không thông tục văn học nghệ thuật

Dương xuân bạch tuyết điển cố đến từ 《 Sở Từ 》 trung 《 Tống Ngọc đáp Sở vương hỏi 》 một văn. Sở Tương Vương hỏi Tống Ngọc, tiên sinh có cái gì che giấu đức hạnh sao? Vì sao sĩ dân chúng thứ không thế nào ca ngợi ngươi a? Tống Ngọc nói, có ca giả khách với Sở quốc dĩnh trung, mới đầu ngâm xướng "Tiết mục cây nhà lá vườn", quốc trung hoà giả có mấy ngàn người. Đương ca giả xướng "Dương a củ kiệu lộ" khi, quốc trung hoà giả chỉ có mấy trăm người. Đương ca giả xướng "Dương xuân bạch tuyết" khi, quốc trung hoà giả bất quá mấy chục người. Đương ca khúc lại gia tăng một ít yêu cầu cao độ kỹ xảo, tức "Dẫn thương khắc vũ, tạp lấy lưu trưng" thời điểm, quốc trung hoà giả bất quá tam mấy người mà thôi. Tống Ngọc kết luận là, "Là này khúc di cao, này cùng di quả." "Dương xuân bạch tuyết" chờ ca khúc càng cao nhã, càng phức tạp, có thể phụ xướng người tự nhiên càng ngày càng ít, tức nhạc cao siêu quá ít người hiểu. Đương nhiên Tống Ngọc cùng Sở Tương Vương này phiên thảo luận mục đích không phải đàm luận ca khúc bản thân, mà là cường điệu nhã cùng tục thật lớn chênh lệch, cũng vì chính mình tài đức không bị thế nhân thừa nhận mà biện giải. Tống Ngọc tiến tới nói "Điểu có phượng mà cá có côn", tự nhiên phi phàm gian tục vật có thể so. Tống Ngọc nói, "Không những điểu có phượng mà cá có côn cũng, sĩ cũng có chi." Cuối cùng, Tống Ngọc dẫn ra chính mình kết luận, tức "Phu thánh nhân côi ý kỳ hành, siêu nhiên một chỗ; phu thế tục chi dân, lại an biết thần chỗ vì thay?" Tống Ngọc ý tứ là, phàm là thế gian vĩ đại siêu phàm giả, thường thường hành xử khác người, này tư tưởng cùng hành vi thường thường không vì người thường sở lý giải. Bắc Tống Thẩm quát ở 《 mộng khê bút đàm · cuốn năm · nhạc luật một 》 trung chỉ ra, 《 Tống Ngọc đáp Sở vương hỏi 》 trung rõ ràng nói, "Khách có ca với dĩnh trong người", tức có khách nhân ở dĩnh trung ca hát. Mà không phải dĩnh người ở ca hát, càng không phải dĩnh người thiện ca hát. Thẩm quát cho rằng, dĩnh trung vì Sở quốc cố đô, "Nhân vật ổi thịnh", sở dĩ cùng giả ít ỏi, là bởi vì không biết hoặc chưa từng nghe qua này ca khúc. Tống Ngọc lấy này tự huống, không khỏi có chút không nói đạo lý. Lấy dĩnh người không quen thuộc dương xuân bạch tuyết như vậy khúc mà chỉ trích bọn họ, này không phải thực vớ vẩn sao? Thẩm quát còn chỉ ra, dương xuân bạch tuyết điển cố trung một ít chi tiết sau lại bị sai lầm giải đọc cùng truyền bá, tỷ như, thiện ca giả đều bị xưng là "Dĩnh người", mà nguyên văn ý tứ là dĩnh người không tốt ca. Dương xuân bạch tuyết cái này điển cố thuyết minh bất đồng thưởng thức giả chi gian thẩm mỹ tình thú cùng thẩm mỹ có thể dương xuân bạch tuyết lực tồn tại thật lớn sai biệt. Nhạc khúc tính nghệ thuật càng cao, có thể thưởng thức người liền càng ít. Không thể không thừa nhận, loại này sai biệt lại cùng thưởng thức giả chủ quan thú vị có rất lớn quan hệ, có khi rất khó được đến một cái khách quan công bằng đánh giá. Chính như Tây Tấn cát hồng ở 《 quảng thí 》 một cuốn sách trung sở chỉ ra: "Xem nghe thù hảo, yêu ghét khó cùng." Đối với nghe quán tang gian bộc thượng chi khúc, tiết mục cây nhà lá vườn tiếng động người, đương nhiên vô pháp lý giải dương xuân bạch tuyết cùng hoàng chung đại lữ cao quý lịch sự tao nhã. Từ điểm đó tới nói, cổ kim cũng không quá lớn khác nhau. Người thời nay thưởng thức âm nhạc, phần lớn là "Lọt vào tai vì giai, thích tâm vì mau." "Tuyết xướng cùng ai cùng, tục tình nhiều không thông." Một cái đa nguyên hóa thế giới là không thể rời đi "Tuyết xướng" cùng "Tục tình". Bất luận cái gì âm nhạc tựa hồ càng thông tục, người ủng hộ cũng trong đám người kia. Này cùng hôm nay phòng bán vé thu vào tốt nhất thường thường là ca khúc được yêu thích buổi biểu diễn là một đạo lý. Đương nhiên cao nhã nghệ thuật đều có này giá trị, thời đại càng lâu, càng di đủ trân quý.

Dương xuân bạch tuyết điển cố đến từ 《 Sở Từ 》 trung 《 Tống Ngọc đáp Sở vương hỏi 》 một văn. Sở Tương Vương hỏi Tống Ngọc, tiên sinh có cái gì che giấu đức hạnh sao? Vì sao sĩ dân chúng thứ không thế nào ca ngợi ngươi a? Tống Ngọc nói, có ca giả khách với Sở quốc dĩnh trung, mới đầu ngâm xướng “Tiết mục cây nhà lá vườn”, quốc trung hoà giả có mấy ngàn người. Đương ca giả xướng “Dương a củ kiệu lộ” khi, quốc trung hoà giả chỉ có mấy trăm người. Đương ca giả xướng “Dương xuân bạch tuyết” khi, quốc trung hoà giả bất quá mấy chục người. Đương ca khúc lại gia tăng một ít yêu cầu cao độ kỹ xảo, tức “Dẫn thương khắc vũ, tạp lấy lưu trưng” thời điểm, quốc trung hoà giả bất quá tam mấy người mà thôi. Tống Ngọc kết luận là, “Là này khúc di cao, này cùng di quả.” “Dương xuân bạch tuyết” chờ ca khúc càng cao nhã, càng phức tạp, có thể phụ xướng người tự nhiên càng ngày càng ít, tức nhạc cao siêu quá ít người hiểu.

“Dương xuân bạch tuyết” là đàn cổ mười đại danh khúc chi nhất. Tương truyền đây là Xuân Thu thời kỳ Tấn Quốc nhạc sư sư khoáng hoặc Tề quốc Lưu quyên tử sở làm. Hiện có cầm phổ trung 《 mùa xuân 》 cùng 《 tuyết trắng 》 là hai đầu nhạc khí khúc, 《 thần kỳ bí phổ 》 ở giải đề trung nói: "《 mùa xuân 》 lấy vạn vật biết xuân, cùng phong đạm đãng chi ý; 《 tuyết trắng 》 lấy nghiêm nghị thanh khiết, tuyết trúc ngọc đẹp chi âm." Hiện so sánh cao thâm, không thông tục văn học nghệ thuật.

《 dương xuân bạch tuyết 》 là Trung Quốc trứ danh mười đại cổ khúc chi nhất, đàn cổ mười đại danh khúc chi nhất. Tương truyền đây là Xuân Thu thời kỳ Tấn Quốc nhạc sư sư khoáng hoặc Tề quốc Lưu quyên tử sở làm. Hiện có cầm phổ trung 《 mùa xuân 》 cùng 《 tuyết trắng 》 là hai đầu nhạc khí khúc, 《 thần kỳ bí phổ 》 ở giải đề trung nói: "《 mùa xuân 》 lấy vạn vật biết xuân, cùng phong đạm đãng chi ý; 《 tuyết trắng 》 lấy nghiêm nghị thanh khiết, tuyết trúc ngọc đẹp chi âm." Hiện so sánh cao thâm, không thông tục văn học nghệ thuật. 《 dương xuân bạch tuyết 》 truyền lưu có hai loại bất đồng bản bản, “Đại mùa xuân” cùng “Tiết tháng mười”, 《 đại mùa xuân 》 chỉ Lý phương viên, Thẩm hạo sơ sửa sang lại mười đoạn, mười hai đoạn nhạc phổ. 《 tiết tháng mười 》 là uông dục đình truyền lại, lại danh 《 mau bản mùa xuân 》, truyền lưu thực quảng. Nơi này giới thiệu chính là 《 tiết tháng mười 》. 《 tiết tháng mười 》 phân thất đoạn: 1, được giải nhất 2, phong bãi hoa sen 3, một vòng minh nguyệt 4, ngọc bản tham thiền 5, thiết sách bản thanh 6, đạo quán tiếng đàn 7, đông cao hạc minh tiểu tiêu đề xuất từ Lý phương viên tay, cùng nhạc khúc nội dung cũng không bao lớn quan hệ.