Buồn lo vô cớ ý tứ

“Buồn lo vô cớ” phiên dịch là:

Kỷ quốc có người lo lắng thiên sẽ sụp mà sẽ hãm, chính mình không chỗ náu thân, liền cả ngày ngủ không hảo giác, ăn không ngon.

Lại có một cái vì hắn ưu sầu mà lo lắng người, liền đi khai đạo hắn, nói: “Thiên bất quá là tích tụ khí thể thôi, không có cái nào địa phương không có không khí. Ngươi nhất cử nhất động, một hô một hấp, cả ngày đều ở không trung hoạt động, như thế nào còn lo lắng thiên sẽ sập xuống đâu?”

Người kia nói: “Thiên nếu là khí thể, nhật nguyệt sao trời không phải sẽ rơi xuống xuống dưới sao?”

Khai đạo người của hắn nói: “Nhật nguyệt sao trời cũng là trong không khí sáng lên đồ vật, cho dù rơi xuống, cũng sẽ không thương tổn cái gì.”

Người kia lại nói: “Kia mà hãm lại làm sao bây giờ đâu?”

Khai đạo người của hắn nói: “Đại địa là hòn đất chồng chất thành thôi, lấp đầy khắp nơi, không có gì địa phương là không có hòn đất. Ngươi hành tẩu nhảy lên, cả ngày đều trên mặt đất hoạt động, như thế nào còn lo lắng sẽ hãm đi xuống đâu?”

Trải qua người này một giải thích, cái kia kỷ người trong nước yên lòng, thật cao hứng; khai đạo người của hắn cũng yên tâm, thật cao hứng.

Xuất từ Chiến quốc giai đoạn trước Đạo gia đại biểu nhân vật liệt tử 《 liệt tử · thiên thụy ・ buồn lo vô cớ 》.

Nguyên văn vì:

Kỷ quốc có người ưu thiên địa băng trụy, bỏ mình sở gửi, phế cuộc sống hàng ngày giả.

Lại có ưu bỉ chỗ ưu giả, nhân hướng hiểu chi, rằng: “Thiên, tích khí nhĩ, vong chỗ vong khí. Nếu khuất duỗi hô hấp, suốt ngày ở thiên trung hành tung, nề hà ưu băng trụy chăng?”

Một thân rằng: “Thiên quả tích khí, nhật nguyệt tinh tú, không lo trụy gia?”

Hiểu chi giả rằng: “Nhật nguyệt tinh tú, cũng tích khí trung chi có rạng rỡ giả, chỉ sử trụy, cũng không thể có điều hãm hại.”

Một thân rằng: “Nại mà hư gì?”

Hiểu chi giả rằng: “Mà, tích khối nhĩ, nhét đầy bốn hư, vong chỗ vong khối. Nếu trừ bước thử đạo, suốt ngày trên mặt đất hành tung, nề hà ưu này hư?”

Một thân xá nhiên đại hỉ, hiểu chi giả cũng xá nhiên đại hỉ.

Chú thích:

① kỷ: Xuân Thu thời kỳ quốc danh, ở nay Hà Nam kỷ huyện.

② băng trụy: Sụp đổ, rơi xuống.

③ bỏ mình ( wú ) sở gửi: Không có địa phương náu thân.

④ hiểu: Khai đạo.

⑤ nếu: Ngươi.

⑥ khuất duỗi: Thân thể tứ chi hoạt động.

⑦ quả: Nếu.

⑧ nhật nguyệt tinh tú ( xiù ) không lo trụy gia: Nhật nguyệt sao trời không phải sẽ rơi xuống xuống dưới sao? Tinh tú, nói về sao trời.

⑨ chỉ sử: Cho dù.

⑩ trung ( zhòng ) thương: Đánh trúng đánh cho bị thương.

⑪ bốn hư: Tứ phương.

Thưởng tích:

Văn chương thông qua buồn lo vô cớ chuyện xưa, cười nhạo cái loại này cả ngày hoài không hề tất yếu lo lắng cùng vô cùng vô tận ưu sầu, đã tự nhiễu lại nhiễu người người tầm thường, nói cho mọi người không cần không hề căn cứ địa sầu lo cùng lo lắng. Văn chương cơ bản mà chống đỡ lời nói cấu thành, lời ít mà ý nhiều, logic nghiêm cẩn, đọc văn kiện đến khí nối liền, liền mạch lưu loát. Đây là thứ nhất ích trí ngụ ngôn, viết ưu thiên giả cùng ưu người giả hai loại người. Tác giả cũng không lấy này hai loại nhân vi nhiên.

Văn chương quan trọng khắc hoạ một cái “Kỷ người trong nước” hình tượng, hắn đỉnh đầu trời xanh, lại cả ngày lo lắng trời xanh sẽ sụp đổ xuống dưới, chân đạp đại địa, lại cả ngày sợ hãi đại địa sẽ hãm lạc đi xuống, đến nỗi ngủ không yên, ăn không ngon. Hắn còn lo lắng bầu trời thái dương, ánh trăng, ngôi sao sẽ rơi xuống, hoảng sợ không chịu nổi một ngày. Ở người khác kiên nhẫn khai đạo hạ, hắn lại buông tâm, cao hứng cực kỳ. Một cái sinh động như thật hình tượng liền hiện lên ở người đọc trước mắt.

Một người khác vật, khai đạo kỷ người nhiệt tâm người, hắn đối thiên địa tinh nguyệt giải thích, là không khoa học, chỉ là đại biểu lúc ấy nhận thức trình độ, nhưng hắn cái loại này quan tâm người khác tinh thần, kiên nhẫn khai đạo phương pháp, vẫn là đáng giá khẳng định. Cổ đại Đạo gia học giả trường Lư tử cũng hoàn toàn không tán thành cái này khai đạo giả về thiên địa vô hủy cách nói, hắn cho rằng hết thảy sự vật đã thành công, liền có hủy. Mà liệt tử cho rằng, thiên địa vô luận thành hủy đối người tới nói đều là giống nhau. Nói bản chất ở chỗ hư tĩnh vô vi, người cũng nên lấy trung thành tuân thủ hư tĩnh xử thế thái độ, không cần ở không thể biết sự vật thượng lãng phí tâm trí.

Này tắc ngụ ngôn khách quan ý nghĩa là đáng giá coi trọng, nó phản ánh lúc ấy khoa học tự nhiên ở vũ trụ hình thành lý luận thượng thành quả, cái gọi là “Tích khí”, “Tích khối”, “Nhật nguyệt tinh tú cũng tích khí trung có rạng rỡ giả” chờ giải thích, này biện chứng tư duy trình độ chi cao, là lệnh người tin phục.

Này tắc ngụ ngôn chuyện xưa vận dụng đối thoại khắc hoạ nhân vật, nhân vật hình tượng rõ ràng. Chuyện xưa ngắn nhỏ, nhưng ngụ ý khắc sâu, ý vị sâu xa. Văn chương cơ bản mà chống đỡ lời nói cấu thành, lời ít mà ý nhiều, logic nghiêm cẩn, đọc văn kiện đến khí nối liền.

Sáng tác bối cảnh:

Này tắc ngụ ngôn thấy ở 《 liệt tử · thiên thụy thiên ・ buồn lo vô cớ 》. Liệt tử vì ở văn chương trung hình tượng mà thuyết minh này vũ trụ quan cùng tự nhiên xem, lại từ này vũ trụ quan cùng tự nhiên xem tỏ rõ một thân sinh xem mà chọn dùng này tắc ngụ ngôn.

Tác giả tóm tắt:

Liệt tử ( ước công nguyên trước 450 năm — công nguyên trước 375 năm ), danh ngự khấu, cũng làm ngữ khấu, lại danh khấu, tự vân. Chiến quốc giai đoạn trước Đạo gia đại biểu nhân vật. Trịnh quốc phố điền ( nay Hà Nam Trịnh Châu ) người, cổ đế vương liệt sơn thị lúc sau. Ước cùng Trịnh nhu công đồng thời. Tiên Tần thiên hạ mười hào chi nhất, lý học gia, nhà tư tưởng, triết học gia, văn học gia, giáo dục gia.

Liệt tử là xen vào lão tử cùng thôn trang chi gian Đạo gia học phái thừa trước khải sau nhân vật trọng yếu, là lão tử cùng thôn trang ở ngoài lại một vị Đạo gia học phái đại biểu nhân vật. Này học bổn với Huỳnh Đế lão tử, chủ trương thanh tĩnh vô vi, về cùng với lão trang, bị Đạo gia tôn vì tiền bối. Sáng lập Tiên Tần triết học học phái quý hư học phái ( liệt tử học ), đối đời sau triết học, mỹ học, văn học, khoa học kỹ thuật, dưỡng sinh, nhạc khúc, tôn giáo ảnh hưởng phi thường sâu xa.