Trầm hương cùng Nhị Lang đều có thể cứu chữa mẫu truyền thuyết.

Đều có.
Thời Đường khi lưu hành sùng bái Sơn Thần, Hoa Sơn tam công chúa tư hôn thư sinh cũng sinh con chuyện xưa đã rộng khắp truyền lưu, hạ khải Tống Nguyên thời kỳ trầm hương cứu mẹ tạp kịch. Mà Nhị Lang cứu mẹ chuyện xưa sớm nhất thấy ở Minh triều trung kỳ, hệ thần ma tiểu thuyết giả thiết.
Nguyên tạp kịch có trương khi khởi 《 trầm hương Thái Tử phách Hoa Sơn 》 ( thấy nguyên chung tự thành 《 lục quỷ bộ 》 ), lại có Lý thích cổ 《 phách Hoa Sơn thần hương cứu mẹ 》 ( đừng làm 《 cự linh thần phách hoa nhạc 》, thấy 《 cũng là viên thư mục 》 ), minh đồ vị 《 nam từ tự lục 》 ghi lại Tống, nguyên kịch nam cũng có 《 Lưu tích trầm hương Thái Tử 》, tích đều vong dật. Tố này nguyên thủy, tắc đường mang quân phu 《 quảng dị ký 》 sở nhớ hoa nhạc thần nữ, Tống ( nguyên? ) khuyết danh 《 dị văn tổng lục 》 sở nhớ hoa âm miếu tam nương tử sự, đã lược cụ câu chuyện này trước nửa chi sồ hình. Cố cũng biết trầm hương thần thoại chi lưu truyền ngọn nguồn đã sớm.

《 đổng vĩnh trầm hương hợp tập 》 ( đỗ dĩnh đào biên ) dẫn bảo quyển 《 trầm hương Thái Tử toàn truyện 》 lược gọi: Đời nhà Hán sĩ tử Lưu hướng “Thượng kinh đi thi”, đi ngang qua Hoa Sơn thần miếu, đề thơ trêu đùa miếu thần Hoa Nhạc Tam Nương, tam nương giận dục sát chi. Ngọc Đế khiển Thái Bạch Kim Tinh cáo lấy cùng Lưu có nhân duyên tam túc chi phân, tam nương nãi huyễn vì đại trạch, chờ Lưu với đồ. Chờ Lưu tìm nơi ngủ trọ, dụ bách mà thành thân nào. Tam túc đã qua, tam nương nói ra chân tình. Lưu lấy trầm hương một khối tiễn đưa, vân ngày nào đó sinh con lấy đây là danh, dùng làm phân biệt. Tam nương cũng tặng Lưu lấy dạ minh châu, pha lê trản chờ tam bảo. Lưu vào kinh khi kỳ thi đã qua, phương dục hiến vật quý mời quan, lại ngộ gian tướng mơ ước, kiếp thứ ba bảo, vu cáo ngược lấy trộm danh, trói phó pháp trường, đang định xử quyết. Tam nương biết chi, toại tác pháp lệnh “Cát bay đá chạy”, hình không thể cử, sử Lưu oan chung đến giải tội. “Bảo bối, văn chương, đồng loạt dâng lên hoàng đế”, khâm thưởng Dương Châu phủ tuần án, “Đi nhậm chức”. Tam nương ở Hoa Sơn, giá trị Vương Mẫu ngày sinh, chư tiên đều phó Bàn Đào Hội khánh thọ. Tam nương nhân dựng, mượn cớ ốm chưa đi. Này huynh Nhị Lang Thần siêm đến chân tình, nãi giận đề Hoa Sơn, áp chi với ngầm trong động. Tam nương với trong động sinh con, đặt tên trầm hương, khiển dạ xoa đưa đi Dương Châu nhận phụ. Khi Lưu đã cưới Vương thị, sinh con Thu Nhi, nãi cùng dưỡng dục lớn lên, nhập học đọc sách. Đồng học có Tần thừa tướng tử quan bảo, chế nhạo trầm hương vì vô nương tử, trầm hương, Thu Nhi giận, cùng đánh chết quan bảo. Vương thị lấy Thu Nhi bỏ tù đền tội, túng trầm hương chạy nạn, thả hướng cứu này mẫu. Nhiều lần khúc chiết, trầm hương chung đến Hoa Sơn, ngộ Hà Tiên Cô thụ lấy tiên pháp, cũng trộm đến trong động huyên hoa thần rìu, mà cùng với cữu Nhị Lang Thần đại chiến với Hoa Sơn. Biến hóa dịch hình, mỗi người tự hiện thần thông. Chư tiên hàm tới cứu trợ trầm hương, Nhị Lang Thần cũng đến chúng thần chi trợ, thần tiên hỗn chiến, thắng bại chưa phân. Ngọc Đế nãi sắc Thái Bạch Kim Tinh hạ giới nói vun vào nhị gia, giao trách nhiệm thu binh. Trầm hương nhân đến rìu phách Hoa Sơn, cứu ra mẹ ruột, mẫu tử đoàn viên, Ngọc Đế sắc phong tiên chức. Trầm hương phản gia, phục với pháp trường cứu ra Thu Nhi, “Lưu hướng tấu minh hoàng quân”, hoàng quân ban phong trầm hương vì “Thái Tử”, cố trầm hương lại xưng “Trầm hương Thái Tử”. Ấn: Trầm hương chuyện xưa, thấy ở tập nhạc cổ từ giả, đại đồng tiểu dị, lược như trên thuật, duy Thanh triều đàn từ 《 Bảo Liên Đăng Hoa Sơn cứu mẹ 》, với trầm hương cứu mẹ chuyện xưa ngoại, lại tăng Nhị Lang phá núi cứu mẹ nguyên nhân. Lược gọi: Tây Hán thư sinh Dương Thiên Hữu tu đạo đào sơn, trương tiên cô xuống núi cùng dương phối hợp, sinh một nam một nữ, nam danh Nhị Lang, nữ danh tam nương. Sự nghe Ngọc Đế, sắc chỉ áp tiên cô với đào sơn lấy phạt chi, đến Nhị Lang phá núi cứu miễn. Đến tận đây, Nhị Lang tên không biết, trước sau chưa đề kêu Dương Tiễn.
《 Tây Du Ký 》 thứ sáu hồi viết Tôn Ngộ Không đại náo thiên cung, Ngọc Đế khiển rót khẩu Hiển Thánh Nhị Lang Chân Quân đi trước bắt chi, Tôn Ngộ Không cười gọi Nhị Lang rằng: “Ta nhớ rõ năm đó Ngọc Đế muội tử nhớ trần tục hạ giới, phối hợp dương quân, sinh một nam tử, từng sử rìu phách đào sơn, là ngươi sao?” Nhị Lang xuất thân, dòng họ cập sự tích mơ hồ đã như dân gian truyền lại, mà chưa đăng tải kỳ danh. 《 phong thần truyện 》 viết Dương Tiễn trợ chu diệt ân cũng hàng Mai Sơn Thất Quái chờ sự, bóc ra này tên họ, nhiên chưa xưng này rót khẩu Nhị Lang. Cho đến thanh mạt nói hát cổ từ như 《 trầm hương cứu mẹ Thư Hùng Kiếm 》 ( thấy đỗ dĩnh đào biên 《 đổng vĩnh trầm hương hợp tập 》 ) linh tinh ra, thủy nói rõ Dương Tiễn là “Bên sông rót khẩu Nhị Lang Thần”, vì thế cùng Lý Băng tử Nhị Lang cập Triệu dục đều là rót khẩu Nhị Lang Thần. Này viết Dương Tiễn “Nắm cẩu tới giá ưng”, “Đầu đội đỉnh đầu tam sơn mũ, thân khoác khóa tử giáp hoàng kim, mặt trắng hơi cần ba con mắt, tay sử tam tiêm nhị mũi nhận” chờ, đã cùng cận đại Tứ Xuyên rót huyện nhị vương miếu sở nắn Lý Băng chi tử Nhị Lang Thần giống gần. Hoặc gọi thần chi Dương Tiễn hệ từ người chi Dương Tiễn gán ghép mà đến, lấy Dương Tiễn hoạn giả, Tống Huy Tông người đương thời, lục du tắc cao tông người đương thời, sinh năm cùng chi tướng đi không xa, đã nhớ này tôm mô biến hóa chi dị, tắc minh thanh truyền thuyết chi gán ghép cố này nghi cũng.