Lão tử Đạo Đức Kinh

Đạo Đức Kinh thật là chỉ có thể hiểu ngầm, không hảo phiên dịch, nơi này “Ôm một” hẳn là “Ôm chặt tâm nguyên điểm, ôm chặt cao thượng tâm cảnh” ý tứ, “Vì thiên hạ thức” ý vì “Vì người trong thiên hạ mẫu mực, tấm gương”.

Ôm: Không cần nhiều giải thích. Cầm, thủ, chấp, lấy, đem đều có thể.

Mấu chốt là như thế nào lý giải một:

1, là một cái, chỉ một, một loại, không phải rất nhiều, phức tạp, pha tạp;

2, là đơn giản, chất phác, nguyên thủy, phổ biến, mà không phải chúng ta hôm nay theo như lời hệ tư tưởng linh tinh

Nắm chắc này hai điểm, liền có thể chính mình lý giải, đến nỗi cụ thể thể hội, mỗi người là không giống nhau.

Nhân khi cao hứng vẽ xấu, làm trò cười cho thiên hạ ~

“Ôm một” là chỉ chấp thủ với một cái nhất phổ biến, cơ bản nhất nguyên tắc, thông qua như vậy tới khung phạm thiên hạ vạn sự vạn vật biến hóa quy tắc.

Chỉnh câu ý tứ là: Bởi vậy, thánh nhân luôn là chấp nhất mà theo đuổi một cái phương diện, vì người trong thiên hạ tự hỏi nhất phổ biến lý luận chuẩn tắc.

《 Lão Tử 》 22 chương
Khúc tắc toàn, uổng tắc thẳng, oa tắc doanh, tệ tắc tân, chậm thì đến, nhiều thì hoặc.
Này đây thánh nhân ôm một vì thiên hạ thức. Không tự thấy, cố minh; không tất nhiên là, cố chương; không tự phạt, cố có công; không khoe khoang, cố trường.
Phu duy không tranh, cố thiên hạ mạc có thể cùng chi tranh. Cổ chỗ gọi “Khúc tắc toàn” giả, há hư ngôn thay? Thành toàn mà về chi.

Đại ý:
Tấu chương thông qua đối “Khúc tắc toàn” này một luận điểm trình bày, chỉ ra “Thánh nhân” thành công bí quyết ở chỗ thủ “Đạo”, mà không ở với quá mức mà tuyên dương tự mình. “Ôm một” ở chỗ này ý tứ là nắm chắc sự vật trung tâm. Cùng 39 chương trung “Đến một” là đồng dạng ý tứ. ( tích chi đến một giả: Thiên đến một lấy thanh; mà đến một lấy ninh; thần đến một lấy linh; cốc đến một lấy doanh; vạn vật đến một lấy sinh; Hầu vương đến một cho rằng thiên hạ chính. )