Cổ đại thơ từ trung vũ là một loại cái dạng gì ý tưởng?

Cổ đại thơ từ trung vũ đúng vậy ý tưởng:

Một, hy vọng chi vũ

Tả cảnh tức là viết tình. Thi nhân, từ người mượn vũ trữ tình. Vũ bị mọi người giao cho nhất định cảm tình sau có chứa phong phú tư tưởng ý nhị. Căn cứ trời mưa thời tiết nhưng chia làm mưa xuân, mưa thu chờ, mưa xuân đó là hy vọng chi vũ. Tục ngữ nói: Một hồi mưa xuân một hồi ấm. Mưa xuân là thiên nhiên ban ân, là kịp thời, ôn nhuận, mang cho người hy vọng. Hàn Dũ 《 đầu xuân trình thủy bộ trương mười tám viên ngoại 》: “Thiên phố mưa nhỏ nhuận như tô, thảo sắc dao xem gần lại vô”. Mưa xuân dễ chịu sử cỏ cây bắt đầu sinh sôi, vạn vật tràn ngập sinh cơ. Ở cái kia lấy nông nghiệp kinh tế là chủ, tưới kỹ thuật lại không thập phần phát đạt niên đại, mọi người dựa thiên ăn cơm, mưa xuân quý như du. Có thể tưởng tượng nông gia người nhìn thấy mưa xuân rơi xuống đất khi vui sướng tâm tình. Mưa xuân đối cây nông nghiệp có chỗ lợi, cấp đại địa mang đến sinh khí, đối nhân loại cùng xã hội là hữu ích. Cho nên, coi trọng văn học giáo hóa cùng công dụng Nho gia liền mượn mưa xuân này một hàm nghĩa nghĩa rộng ra nó giáo hóa chi ý, thuyết minh tốt đẹp chính sách cùng phẩm đức tựa như mưa thuận gió hoà như vậy tẩm bổ mọi người tâm linh, làm người cũng giống mùa xuân cỏ cây như vậy trưởng thành đến càng tốt, truyền bá chính năng lượng. Tựa như Đỗ Phủ 《 xuân đêm mưa vui 》: “Hảo vũ biết thời tiết, đương xuân nãi phát sinh. Tùy phong tiềm nhập dạ, nhuận vật tế vô thanh. Dã kính vân đều hắc, giang thuyền hỏa độc minh. Hiểu xem hồng ướt chỗ, hoa trọng cẩm quan thành.” Này thơ liền có như vậy một tầng nhẹ nhàng hàm nghĩa. Lại xem Tô Thức 《 hoán khê sa 》: “Mềm thảo bình toa quá vũ tân, nhẹ sa cưỡi ngựa lộ vô trần”. Mưa xuân tẩy sạch con đường bụi đất, cũng gột rửa thi nhân khiến người tâm linh thượng bụi bặm, giao cho mưa xuân tích cực ý nghĩa.

Nhị, mông lung chi vũ

Mưa bụi Giang Nam, hạnh hoa lất phất đều sẽ xây dựng ra mông lung ưu nhã ý cảnh. Như thời Tống từ người vương kỳ 《 vọng Giang Nam 》: “Giang Nam thủy, giang lộ chuyển bình sa. Vũ tễ cao yên thu tố luyện, phong tình tế lãng phun hàn hoa. Điều đưa tinh tra.” Còn có Tô Thức Tô Thức 《 uống hồ thượng sơ tình sau vũ 》: “Thủy quang liễm diễm tình phương hảo, sơn sắc không mông vũ cũng kỳ. Dục đem Tây Hồ so tây tử, đạm trang nùng mạt tổng thích hợp.” Sơn thủy ở sa mỏng giống nhau mưa bụi bao phủ hạ có vẻ lờ mờ, tựa như một bức thật lớn tranh thuỷ mặc mờ mịt thi nhân suy nghĩ. Mưa phùn bày ra suy nghĩ cũng là đậm nhạt thích hợp, không có quá mãnh liệt cảm xúc phập phồng: “Dính y dục ướt hạnh hoa vũ, thổi mặt không hàn dương liễu phong” ( tăng chí nam 《 tuyệt cú 》 ), “Thí thượng siêu nhiên trên đài xem, nửa hào xuân thủy một thành hoa, mưa bụi ám ngàn gia” ( Tô Thức 《 vọng Giang Nam 》 ) chờ câu thơ đều biểu đạt thi nhân như có như không tình ý, hoặc là nhàn nhạt vui sướng, hoặc là nhàn nhạt sầu bi, phù hợp người Trung Quốc trung hoà hàm súc thẩm mỹ tiêu chuẩn. Mưa phùn ngắm cảnh, cảnh vật có vẻ càng thêm độc đáo, lưu lại càng nhiều tưởng tượng không gian, hơi vũ dày đặc tựa như cắt không ngừng suy nghĩ.

Tam, sầu bi chi vũ

Mùa thu cỏ cây điêu tàn, thời tiết chuyển lãnh. “Một hồi mưa thu một hồi hàn.” Mưa thu lạnh lẽo sẽ mang cho người hiu quạnh cảm giác, cho nên mưa thu nhiều tỏ vẻ sầu bi chi ý. Mùa thu diệp ly thụ, hoa ly chi, mưa thu trung cũng thường có ly biệt chuyện xưa, sầu là ly nhân tâm thượng thu. Liễu vĩnh 《 Vũ Lâm Linh 》 đó là như thế: “Ve sầu mùa đông thê lương bi ai, đối trường đình vãn, mưa rào sơ nghỉ. Đều môn trướng uống vô tự, lưu luyến chỗ, lan thuyền thôi phát. Cầm tay tương xem hai mắt đẫm lệ, thế nhưng vô ngữ cứng họng. Niệm đi đi, ngàn dặm khói sóng, sương chiều nặng nề sở thiên rộng. Đa tình tự cổ thương li biệt, càng sao chịu được vắng vẻ thanh thu tiết.” Mộ vũ, dạ vũ cùng vãn xuân vũ cũng thường biểu hiện sầu bi ý cảnh. Như khương bạch thạch 《 điểm giáng môi 》 ): “Số phong kham khổ, thương lược hoàng hôn vũ”, hứa hồn 《 tạ đình đưa tiễn 》: “Ngày mộ rượu tỉnh người đã xa, đầy trời mưa gió hạ tây lâu”. Chiều hôm tối tăm, hơn nữa chim đỗ quyên đề tiếng kêu làm lúc này vũ biến thê lương, như Tô Thức 《 hoán khê sa 》: “Rả rích mộ vũ chim đỗ quyên đề”. Dạ vũ như vương xương linh 《 phù dung lâu đưa tân tiệm 》: “Hàn vũ liền giang đêm nhập Ngô, bình minh tiễn khách sở sơn cô.” Vãn xuân vũ như mang thúc luân 《 tô khê đình 》: “Chim én không về xuân sự vãn, một đinh mưa bụi hạnh hoa hàn.” Lý Dục 《 Lãng Đào Sa 》: “Mành ngoại vũ róc rách, xuân ý rã rời.” Này đó đều viết ra sầu bi ý vị.

Bốn, thiền ý chi vũ

Thiền tông là hán truyền Phật giáo chủ đạo tông phái, “Thiền” ở Phật giáo chỉ tĩnh tư. Ở tĩnh tư trung, có thể lĩnh ngộ chân lý, bài trừ phiền não, tìm đến tự tại. Thơ Phật vương duy từng viết quá 《 sơn cư thu minh 》: “Không sơn tân sau cơn mưa, thời tiết muộn thu. Minh nguyệt tùng gian chiếu, thanh tuyền thạch thượng lưu. Trúc tiếng động lớn về giặt nữ, liên động hạ thuyền đánh cá. Tùy ý xuân phương nghỉ, vương tôn tự nhưng lưu.” Bài thơ này trung vũ có rảnh linh chi mỹ, vũ có thiền ý nhảy lên. Tiếng thông reo nghe phong, rừng trúc nghe vũ, trong suốt giọt mưa tích ở xanh biếc trúc diệp thượng, cảnh vật có vẻ phá lệ xanh tươi không minh. Lấy động phụ trợ phần ngoài hoàn cảnh an tĩnh, nội tâm yên lặng, càng có vẻ thi nhân tâm cảnh thông thấu, cùng vạn vật hợp mà làm một. Như Tống người phương nhạc 《 nghe vũ 》: “Trúc trai miên nghe vũ, trong mộng trường rêu xanh. Môn tịch sơn tương đối, thân nhàn điểu không đoán.” Rất có Trang Chu mộng điệp ý vị. Bạn tiếng mưa rơi đi vào giấc mộng, mộng cùng hiện thực giới hạn cũng không thập phần rõ ràng. Thể xác và tinh thần nhàn tĩnh đến liền điểu đều không đoán nghi. Phần ngoài tiếng mưa rơi chút nào không ảnh hưởng thi nhân, ngược lại càng phụ trợ ra thi nhân nội tâm yên tĩnh.

Năm, nhân sinh chi vũ

Rộng rãi chi bằng Tô Đông Pha. Hắn 《 định phong ba 》 như vậy viết nói: “Chớ nghe xuyên lâm đánh diệp thanh, ngại gì ngâm khiếu thả từ hành. Trúc trượng mang giày nhẹ thắng mã, ai sợ? Một thoa mưa bụi nhậm bình sinh. Se lạnh xuân phong thổi rượu tỉnh, lạnh lùng, đỉnh núi nghiêng chiếu lại đón chào. Quay đầu từ trước đến nay hiu quạnh chỗ, trở lại, cũng không mưa gió cũng không tình.” Vũ có thể tồi hoa chiết chi, từ người liền mượn vũ tới so sánh nhân sinh trên đường suy sụp. Cuối cùng một câu “Cũng không mưa gió cũng không tình” biểu hiện từ người rộng lớn trí tuệ: Không vì ngoại giới mưa gió sở động, bình thản ung dung đi trước, không lấy vật hỉ không lấy mình bi. Tưởng tiệp 《 Ngu mỹ nhân 》 toàn từ: “Thiếu niên nghe vũ ca trên lầu, nến đỏ hôn màn lưới. Tráng niên nghe vũ khách thuyền trung, giang rộng vân thấp, đoạn nhạn kêu gió tây. Mà nay nghe vũ tăng lư hạ, tấn đã ngôi sao cũng. Vui buồn tan hợp tổng vô tình, mặc cho giai trước, từng tí đến bình minh.” Nhân sinh bạn vũ tí tách tí tách không ngừng biến hóa. Theo nhân sinh trải qua tăng nhiều, từ người không còn nữa niên thiếu khi khinh cuồng, nếm đủ nhân sinh trăm vị sau nghe vũ tâm tình cũng tùy theo thay đổi. Nhận thức đến vui buồn tan hợp vô thường, cuối cùng “Mặc cho giai trước, từng tí đến bình minh” vũ không bao giờ có thể khiến cho từ người quá nhiều cảm xúc phập phồng, tựa như từ người đối đãi nhân sinh thái độ cũng dần dần xu với bình thản. 《 Hồng Lâu Mộng 》, Tào Tuyết Cần mượn Lâm Đại Ngọc tay viết 《 thu cửa sổ mưa gió tịch 》: “Thu hoa thảm đạm thu thảo hoàng, sáng thu đèn thu đêm trường. Đã giác thu cửa sổ thu bất tận, sao chịu được mưa gió trợ thê lương!” Lâm Đại Ngọc ăn nhờ ở đậu, âm uế Giả phủ như thế nào sắp đặt nàng tự thuần tịnh linh hồn? Mưa thu cho nàng phong sương đao kiếm giống nhau sinh hoạt tăng thêm thê lương, nàng tựa như bị mưa thu đánh rớt một mảnh phiêu bạc không nơi nương tựa lá rụng.

Sáu, lời kết thúc

Vũ là thiên nhiên nhất phổ biến hiện tượng. Thi nhân, từ nhân tâm trung vũ cái dạng gì, trong mắt liền sẽ nhìn thấy cái dạng gì vũ. Vũ là phức tạp hay thay đổi ý tưởng, ký thác thi nhân, từ người phong phú mà tinh mịn hiểu được. Vô luận là hy vọng chi vũ, mông lung chi vũ, sầu bi chi vũ, thiền ý chi vũ vẫn là nhân sinh chi vũ, đều vì thi nhân, từ người văn học sáng tác để lại rộng lớn tưởng tượng không gian. Bọn họ cấp nhất thường thấy vũ, giao cho nhiều nhất màu nghệ thuật sinh mệnh.