Cầu 《 Robinson phiêu lưu ký 》《 y tác ngụ ngôn 》 cảm tưởng cảm tưởng

Đương một người chỉ có thể dựa vào chính mình trí tuệ, kiên trì ở dân cư thưa thớt trên hoang đảo sinh hoạt 28 năm! Hải đảo thượng mê người ánh mặt trời, sóng biển, bờ cát, cây cọ…… Còn sẽ là chúng ta cảnh trong mơ sao!



《 Robinson phiêu lưu ký 》 ghi lại nhân vật chính Robinson bị phiêu lưu đến một người yên thưa thớt cô đảo thượng, ở bất lực cùng cô độc trung, như thế nào thích ứng hoang đảo sinh hoạt, dựa vào trí tuệ cùng dũng khí, khắc phục khó khăn, làm sinh mệnh kéo dài, hơn nữa tìm được sinh hoạt lạc thú như vậy một cái kỳ diệu chuyện xưa.



Robinson vẫn chưa làm ra kinh thiên động địa sự tình, mà là cùng chúng ta giống nhau ở sinh hoạt. Nhưng những cái đó vụn vặt chi tiết rồi lại là Robinson cùng khốn cảnh đấu tranh quá trình, mà này đó khốn cảnh lại là cơ hồ mỗi người đều từng cảm nhận được: Hắc ám, đói khát, sợ hãi, cô độc……



Lúc này, Robinson đối mặt khốn cảnh, phát ra cầu sinh động lực, kiên định thay đổi ác liệt hoàn cảnh tín niệm, loại này tín niệm là người khác không có biện pháp cho hắn. Chỉ có chính hắn, kiên trì kiên trì lại kiên trì, mới có tồn tại về nhà cơ hội.



Không có người minh bạch hắn là như thế nào làm được. Hắn đã từng nói như vậy nói: “Ta muốn đem hết toàn lực mà làm, chỉ cần ta còn có thể hoa thủy, ta sẽ không chịu bị chết đuối, chỉ cần ta còn có thể đứng thẳng, ta sẽ không chịu ngã xuống……” Có lẽ chính là bởi vì trong lòng cái kia tín niệm, ở chống đỡ vị này vĩ đại người gian nan tồn tại. Ở Robinson xem ra, trên đời này không có gì người khắc phục không được khó khăn, chỉ cần đầy đủ lợi dụng chính mình trí tuệ cùng đôi tay, kiên trì tín niệm, hết thảy nan đề đều có thể giải quyết.



Kỳ thật ở chúng ta học tập trung bất đồng dạng yêu cầu cụ bị Robinson như vậy không ngừng nỗ lực, kiên trì tín niệm tinh thần sao?



Chúng ta học sinh thời đại, học tập tiến bộ tựa như Robinson thân hãm cô đảo, đối mặt khốn cảnh, kiên trì tín niệm giống nhau, là khổ trung cầu nhạc, trước khổ sau ngọt quá trình. Tỷ như Edison cơ hồ mỗi ngày ở phòng thí nghiệm công tác 18 tiếng đồng hồ, ở nơi đó ăn cơm ngủ, nhưng hắn chút nào không cho rằng khổ, hắn nói: “Ta cả đời chưa bao giờ đã làm một ngày công tác, ta mỗi ngày đều vui sướng vô cùng.” Chính là cái này chưa bao giờ từng vào trường học người, cái này đứa nhỏ phát báo xuất thân người, coi công tác vì vui sướng, phát minh bóng đèn, điện thoại chờ một ngàn nhiều độc quyền sản phẩm, thay đổi chúng ta thế nhân sinh hoạt.



Còn có cái tiểu nam hài kêu ngải khắc, hắn thường xuyên cùng người nhà cùng nhau đánh bài poker. Có thiên buổi tối, hắn liên tục mấy cái đều bắt được phá bài, liền không cao hứng, bắt đầu oán giận lên. Mẫu thân nghiêm túc nói: “Nếu ngươi muốn chơi, liền cần thiết đem trên tay bài chơi đi xuống. Chia bài chính là thượng đế, ngươi có thể làm, chính là cầm trong tay bài chơi đến tốt nhất. Sinh hoạt chính là như vậy.” Sau lại, ngải khắc ở gặp được sinh hoạt khốn cảnh khi, luôn là sẽ nhớ tới mẫu thân nói, luôn là tận lực điều chỉnh tốt chính mình tâm thái đi thích ứng hoàn cảnh, đối mặt khiêu chiến. Hắn từ một cái bình dân gia đình đi ra, từ sĩ quan mà trở thành thượng giáo, sau lại trở thành Thế chiến 2 khi minh quân Tổng tư lệnh, cuối cùng trở thành nước Mỹ tổng thống. Hắn chính là Eisenhower.



Kỳ thật, người với người chi gian trí lực sai biệt cũng không lớn, học tập điều kiện cũng không sai biệt nhiều, mấu chốt muốn khắc khổ, chú trọng phương pháp, từ việc nhỏ bắt đầu làm, chú ý chi tiết, khai hảo đầu, không tìm lấy cớ, cắn răng kiên trì, đem chính mình làm như Robinson đang ở không người hải đảo, kiên trì tín niệm, liền nhất định sẽ cùng Robinson giống nhau thành công!



Y tác ngụ ngôn, là cổ Hy Lạp dân gian truyền lưu phúng dụ chuyện xưa, kinh hậu nhân gia công, trở thành hiện tại truyền lưu 《 y tác ngụ ngôn 》. Từ tác phẩm tới xem, thời gian chiều ngang đại, các thiên khuynh hướng cũng không hoàn toàn giống nhau, theo phỏng đoán, nó không phải một người nhất thời chi tác, có thể coi như là cổ người Hy Lạp ở tương đương lớn lên lịch sử thời kỳ nội tập thể sáng tác. 《 y tác ngụ ngôn 》 ý vì “Y tác ngụ ngôn tập”, y tác, có thể là trong đó một vị quan trọng tác giả. Một bộ phận nhỏ là hậu nhân sáng tác, gửi ở y tác vị này đại sư danh nghĩa.

Y tác ngụ ngôn, đến từ dân gian, cho nên xã hội tầng dưới nhân dân sinh hoạt cùng tư tưởng cảm tình được đến so xông ra phản ánh. Như đối người giàu có tham lam ích kỷ vạch trần; đối ác nhân tàn nhẫn bản tính tiên thát; đối lao động sáng tạo tài phú khẳng định; đối xã hội bất bình đẳng công kích; đối yếu đuối, lười biếng châm chọc; đối dũng cảm đấu tranh ca ngợi. Còn có rất nhiều ngụ ngôn, dạy người như thế nào xử thế, như thế nào làm người, như thế nào phân rõ thị phi tốt xấu, như thế nào trở nên thông minh, trí tuệ. Y tác ngụ ngôn là cổ người Hy Lạp sinh hoạt cùng đấu tranh tình hình chung, tinh luyện cùng tổng kết, là cổ người Hy Lạp để lại cho hậu nhân một bút tinh thần di sản. Y tác ngụ ngôn, văn tự cô đọng, chuyện xưa sinh động, tưởng tượng phong phú, chứa đầy triết lý, dung tư tưởng tính cùng tính nghệ thuật với nhất thể. Trong đó 《 nông phu cùng xà 》《 hồ ly cùng quả nho 》《 lang cùng tiểu dương 》《 quy thỏ thi chạy 》《 mục đồng cùng lang 》《 nông phu cùng hắn bọn nhỏ 》 chờ đã trở thành toàn thế giới nhà nhà đều biết chuyện xưa.

Ngụ ngôn là một cái ma túi, túi rất nhỏ, lại có thể từ bên trong lấy ra rất nhiều đồ vật tới, thậm chí có thể lấy ra so túi lớn rất nhiều đồ vật. Ngụ ngôn là một tòa độc đáo nhịp cầu, thông qua nó, có thể từ phức tạp đi hướng đơn giản, lại có thể từ đơn thuần đi hướng phong phú, tại đây tòa nhịp cầu qua lại đi mấy lần, chúng ta đã thấy ngũ quang thập sắc sinh hoạt hiện tượng, lại phát hiện sinh hoạt nội tại ý nghĩa. Ngụ ngôn thực mỹ, mỹ ở ngắn gọn, mỹ đang nội hàm, mỹ ở câu nói.



Đại khái mọi người đều nghe nói qua 《 hồ ly cùng sơn dương chuyện xưa 》 đi? Nó giảng thuật chính là rớt ở giếng hồ ly lừa gạt sơn dương hạ giếng, sau đó dẫm lên sơn dương bối nhảy ra đáy giếng, rồi lại ném xuống sơn dương lo chính mình đi rồi chuyện xưa. Nó nói cho mọi người: Làm tốt sự cũng phải nhìn đối tượng, để tránh mắc mưu bị lừa. Có lẽ mọi người xem đều sẽ nói: Hiện tại nào đi tìm ngu như vậy “Sơn dương” nha? Nhưng là, ta ở trong đời sống hiện thực, còn xác thật gặp phải một hồi ngu như vậy “Sơn dương”. Lần đó ta đi du lịch, trên xe đột nhiên có một người nói muốn đổi điểm tiền lẻ. Ta chỉ liếc người nọ liếc mắt một cái, liền cảm thấy nó hắn lớn lên lấm la lấm lét. Đại khái bởi vì cái này duyên cớ, toàn xe người không một người để ý đến hắn. Người kia nói thực thành khẩn, thẳng đến nói lần thứ ba thời điểm, rốt cuộc có một người đứng lên, nói: Ta và ngươi đổi đi! Người nọ giống như thực kích động, tả một tiếng đại ca hữu một tiếng đại ca kêu, còn nói nhưng tính gặp được người tốt. Chờ đến hai người bọn họ đổi xong tiền, cái kia tưởng đổi tiền lẻ người liền nói hắn có chút việc nhi, ở ô tô mới vừa đến trạm, liền vội vội vàng vàng xuống xe, một lát liền biến mất. Chờ đến ô tô lại lên đường thời điểm, chỉ nghe cái kia đổi tiền người ta nói: “Ai nha, má ơi! Đây là giả!” Chỉ thấy hắn hai tay cầm một trương trăm nguyên tiền lớn dưới ánh nắng phía dưới lặp lại chiếu tới chiếu đi. Không trong chốc lát, liền một mông ngồi ở trên chỗ ngồi nói: “Những cái đó tiền là cho trong nhà mua đồ vật nha, người nọ như thế nào như vậy thiếu đạo đức đâu?” Ta nhìn, nghĩ thầm: Lại một cái giảo hoạt hồ ly cùng ngu xuẩn sơn dương xuất hiện.

Mà 《 ngưu cùng ếch 》 chuyện xưa tắc nói cho chúng ta mặt khác một loại đạo lý. Này tắc ngụ ngôn giảng thuật một cái ếch xanh thấy ngưu về sau, một hai phải cùng ngưu so một lần rốt cuộc ai đại, cuối cùng lại đem chính mình bụng căng bạo liệt. Ta cảm thấy cái này ếch xanh hảo bổn nha! Nó không nên cùng ngưu so rốt cuộc ai đại, mà muốn cùng ngưu so với ai khác so nhỏ xinh, như vậy không phải lấy người chi đoản, bổ mình chi dài quá sao? Cũng sẽ không tái xuất hiện bụng bạo liệt sự tình. Mà ở chúng ta hiện thực xã hội thượng, không phải cũng là nghĩ như vậy sao? Chúng ta mỗi một loại khuyết tật không phải đều có bồi thường sao? Bủn xỉn nói là kinh tế, ngu xuẩn nói là thành thật, đê tiện nói là linh hoạt, vô mới liền nói là đức…… Bởi vậy, trên thế giới không có tự nhận là hoàn toàn không có đáng yêu nữ nhân, cũng không có tự nhận là trăm không bằng người nam tử. Như vậy, lẫn nhau đâu đã vào đấy, đương nhiên đều sẽ tường an không có việc gì. Nhưng nếu đều giống kia chỉ ếch xanh giống nhau nói, kia thế giới sẽ biến thành một cái bộ dáng gì đâu? Thật là không thể nào tưởng tượng.

《 y tác ngụ ngôn 》 từng đối sau đó Châu Âu ngụ ngôn phát triển sinh ra trọng đại ảnh hưởng. Công nguyên 1 thế kỷ cổ La Mã ngụ ngôn tác gia phí đức lỗ tư trực tiếp kế thừa y tác ngụ ngôn truyền thống, mượn 《 y tác ngụ ngôn 》 trung rất nhiều chuyện xưa, cũng xưng chính mình ngụ ngôn là “Y tác thức ngụ ngôn “. Công nguyên 2 thế kỷ Hy Lạp ngụ ngôn tác gia ba bố ô tư tắc càng nhiều mà chọn dùng y tác ngụ ngôn chuyện xưa. Loại này truyền thống vì thời kì cuối cổ Hy Lạp La Mã ngụ ngôn sáng tác sở kế thừa. Văn hoá phục hưng về sau, đối y tác ngụ ngôn chép lại cẩn thận một lần nữa sửa sang lại cùng ấn hành cực đại mà xúc tiến Châu Âu ngụ ngôn sáng tác phát triển, trước sau xuất hiện không ít xuất sắc ngụ ngôn tác gia, như nước Pháp kéo phong đan, nước Đức lai tân, nước Nga Krylov chờ. 《 y tác ngụ ngôn 》 phần lớn là động vật chuyện xưa, lấy động vật vì dụ, dạy người xử thế cùng làm người đạo lý. Y tác ngụ ngôn hình thức nhỏ bé nhanh nhẹn, so sánh thỏa đáng, hình tượng sinh động, đối hậu đại ảnh hưởng rất lớn. 《 y tác ngụ ngôn 》 cộng góp nhặt ba bốn trăm cái tiểu chuyện xưa, cùng thơ trữ tình chủ yếu phản ánh quý tộc chủ nô tư tưởng cảm tình bất đồng, này đó tiểu chuyện xưa chủ yếu là chịu khi dễ hạ tầng bình dân cùng nô lệ đấu tranh kinh nghiệm cùng sinh hoạt giáo huấn tổng kết. Ngụ ngôn thông qua miêu tả động vật chi gian quan hệ tới biểu hiện ngay lúc đó quan hệ xã hội, chủ yếu là áp bách giả cùng bị áp bách giả chi gian bất bình đẳng quan hệ. Ngụ ngôn tác giả khiển trách lúc ấy xã hội thượng nhân áp bách người hiện tượng, kêu gọi chịu khi dễ người đoàn kết lên cùng ác nhân tiến hành đấu tranh.