Ăn tết tập tục thành ngữ câu đối xuân.

Câu đối xuân ( spring festival couplets ) cũng kêu “Câu đối hai bên cánh cửa”, “Xuân dán”, “Câu đối”, “Đối tử”, nó lấy tinh tế, đối ngẫu, ngắn gọn, tinh xảo văn tự miêu tả thời đại bối cảnh, biểu đạt tốt đẹp nguyện vọng, là quốc gia của ta đặc có văn học hình thức. Mỗi phùng Tết Âm Lịch, vô luận thành thị vẫn là nông thôn, từng nhà đều phải tinh tuyển một bộ đỏ thẫm câu đối xuân dán với trên cửa, vì ngày hội gia tăng vui mừng không khí. Câu đối xuân, khởi nguyên với bùa đào ( chu đại treo ở đại môn hai bên hình chữ nhật gỗ đào bản ). Theo 《 Hậu Hán Thư · lễ nghi chí 》 nói, bùa đào trường sáu tấc, khoan ba tấc, gỗ đào bản thượng thư “Thần Đồ”, “Úc Lũy” nhị thần. “Tháng giêng một ngày, tạo bùa đào hộ, danh tiên mộc, trăm quỷ sở sợ.” Cho nên, đời Thanh 《 Yến Kinh khi tuổi ký 》 thượng nói: “Câu đối xuân giả, tức bùa đào cũng.” Năm đời khi, Tây Thục cung đình, có người ở bùa đào nâng lên viết liên ngữ. Theo 《 Tống sử · Thục thế gia 》 nói: Hậu Thục chủ Mạnh sưởng lệnh học sĩ chương tốn đề gỗ đào bản, “Lấy này phi công, tự cho là bút đề vân: ‘ tân niên nạp dư khánh, gia tiết hào trường xuân ’”, này đó là quốc gia của ta đệ nhất phó câu đối xuân. Thẳng đến thời Tống, câu đối xuân vẫn xưng “Bùa đào”. Vương An Thạch thơ trung liền có “Ngàn môn vạn hộ lay động ngày, tổng đem tân đào đổi cũ phù” chi câu. Thời Tống, bùa đào từ gỗ đào bản sửa vì trang giấy, kêu “Xuân giấy dán”. Đời Minh, bùa đào mới đổi tên “Câu đối xuân”. Đời Minh trần vân chiêm 《 trâm vân lâu tạp lời nói 》 trung tái: “Câu đối xuân chi thiết, hiển nhiên Thái Tổ thủy. Đế đô Kim Lăng, trừ tịch trước chợt truyền chỉ: Công khanh sĩ thứ cửa nhà cần thêm câu đối xuân một bộ đế vi hành khi xuất hiện.” Chu Nguyên Chương không chỉ có tự mình cải trang ra khỏi thành, xem xét cười nhạc, hắn còn tự mình đề câu đối xuân. Hắn trải qua một hộ nhà, thấy trên cửa chưa từng dán câu đối xuân, liền đi dò hỏi, biết đây là một nhà thiến heo, còn chưa thỉnh người viết giùm. Chu Nguyên Chương liền riêng vì kia thiến trư nhân viết "Đôi tay bổ ra sinh tử lộ, một đao cắt đứt thị phi căn" câu đối xuân. Liên ý chuẩn xác, hài hước. Kinh Minh Thái Tổ này nhắc tới xướng, từ nay về sau câu đối xuân liền duyên tập trở thành tập tục, vẫn luôn truyền lưu đến nay. Tết Âm Lịch dán câu đối xuân dân tục khởi với thời Tống cũng ở đời Minh bắt đầu thịnh hành. Theo sách sử ghi lại, Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương đam mê câu đối, không chỉ có chính mình múa bút viết, còn thường thường cổ vũ thần đưa thư viết. Có một năm trừ tịch, hắn truyền chỉ: “Công khanh sĩ gia, trên cửa cần thêm câu đối xuân một bộ.” Mùng một ngày Thái Tổ cải trang đi tuần, thấy giao hòa chiếu sáng lẫn nhau câu đối xuân cảm thấy thập phần cao hứng. Đương hắn hành đến một hộ nhà, thấy trên cửa không có câu đối xuân, liền hỏi cớ gì. Nguyên lai chủ nhân là cái giết heo, đang lo tìm không thấy người viết câu đối xuân. Chu Nguyên Chương lập tức huy bút viết xuống “Đôi tay bổ ra sinh tử lộ, một đao cắt đứt thị phi căn” câu đối xuân đưa cho này hộ nhân gia. Từ câu chuyện này trung có thể thấy được Chu Nguyên Chương đối câu đối xuân mạnh mẽ đề xướng, cũng đúng là bởi vì hắn mạnh mẽ đề xướng, thúc đẩy câu đối xuân phổ biến thịnh hành. Tới rồi đời Thanh, câu đối xuân tư tưởng tính cùng tính nghệ thuật đều có rất lớn đề cao, lương chương củ biên soạn câu đối xuân chuyên tác 《 hạm liên tùng lời nói 》 đối câu đối khởi nguyên cập các loại tác phẩm đặc sắc đều làm nhất nhất trình bày và phân tích. Câu đối xuân ở lúc ấy đã trở thành một loại văn học nghệ thuật hình thức. Câu đối xuân chủng loại tương đối nhiều, y này sử dụng nơi, nhưng chia làm môn tâm, khung đối, hoành phi, xuân điều, đấu cân chờ. “Môn tâm” dán với ván cửa đầu trên trung tâm bộ vị; “Khung đối” dán với tả hữu hai cái khung cửa thượng; “Hoành phi” dán với môn mị then thượng; “Xuân điều” căn cứ bất đồng nội dung, dán với tương ứng địa phương; “Đấu cân” cũng kêu “Môn diệp”, vì vuông hình thoi, nhiều dán ở nhà đều, ảnh bích trung. Đồng thời, từng nhà đều phải ở cửa phòng thượng, trên vách tường, cạnh cửa thượng dán lên lớn lớn bé bé “Phúc” tự. Tết Âm Lịch dán “Phúc” tự, là quốc gia của ta dân gian ngọn nguồn đã lâu phong tục. Theo 《 mộng lương lục 》 ghi lại: “Tuổi đán ở nhĩ, tịch phô bách hóa, họa môn thần bùa đào, nghênh xuân bài nhi……”; “Sĩ thứ gia bất luận lớn nhỏ, đều vẩy nước quét nhà môn lư, đi trần uế, tịnh đình hộ, đổi môn thần, đồng hồ treo tường húc, đinh bùa đào, dán xuân bài, tế đem tổ tông”. Văn trung “Dán xuân bài” tức là viết ở hồng trên giấy “Phúc” tự. “Phúc” tự hiện tại giải thích là “Hạnh phúc”, mà ở qua đi tắc chỉ “Phúc khí”, “Phúc vận”. Tết Âm Lịch dán “Phúc” tự, vô luận là hiện tại vẫn là qua đi, đều ký thác mọi người đối hạnh phúc sinh hoạt hướng tới, cũng là đối tốt đẹp tương lai mong ước. Dân gian vì càng đầy đủ mà thể hiện loại này hướng tới cùng mong ước, dứt khoát đem “Phúc” tự đảo lại dán, tỏ vẻ “Hạnh phúc đã đến” “Phúc khí đã đến”. “Phúc” tự cho không ở dân gian còn có thứ nhất truyền thuyết. Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương năm đó dùng “Phúc” tự làm ám ký chuẩn bị giết người. Hảo tâm mã Hoàng Hậu vì tiêu trừ trận này tai hoạ, lệnh toàn thành lớn nhỏ nhân gia cần thiết ở bình minh phía trước ở nhà mình trên cửa dán lên một cái “Phúc” tự. Mã Hoàng Hậu ý chỉ tự nhiên không ai dám cãi lời, vì thế mọi nhà trên cửa đều dán “Phúc” tự. Trong đó có hộ nhân gia không biết chữ, thế nhưng đem “Phúc” tự dán đổ. Ngày hôm sau, hoàng đế phái người lên phố xem xét, phát hiện mọi nhà đều dán “Phúc” tự, còn có một nhà đem “Phúc” tự dán đổ. Hoàng đế nghe xong bẩm báo giận dữ, lập tức mệnh lệnh Ngự lâm quân đem kia gia mãn môn sao trảm. Mã Hoàng Hậu vừa thấy sự tình không tốt, vội đối chu nguyên Chương nói: “Kia người nhà biết ngài hôm nay tới chơi, cố ý đem phúc tự dán đổ, này không phải “Phúc đến” ý tứ sao?” Hoàng đế vừa nghe có đạo lý, liền hạ lệnh thả người, một hồi đại họa rốt cuộc tiêu trừ. Từ đây mọi người liền đem phúc tự cho không lên, một cầu cát lợi, nhị vì kỷ niệm mã Hoàng Hậu. Dân gian còn có đem “Phúc” tự tinh miêu tế làm thành các loại đồ án, đồ án có thọ tinh, đào mừng thọ, cá chép vượt long môn, ngũ cốc được mùa, long phượng trình tường chờ. Qua đi dân gian có “Tháng chạp 24, mọi nhà viết chữ to” cách nói, “Phúc” tự trước kia nhiều vì viết tay, hiện tại thị trường, cửa hàng trung đều trung bán ra. 【 câu đối xuân là như thế nào sinh ra 】 nghe nói năm đời khi Hậu Thục quốc quốc quân Mạnh sưởng là cái thích lập dị quốc quân, ở công nguyên 964 tuổi tác đuôi trừ tịch, hắn đột phát kỳ tưởng, làm hắn thủ hạ một cái kêu tân dần tốn học sĩ, ở gỗ đào bản thượng viết hai câu lời nói, làm bùa đào treo ở hắn trụ thất khung cửa thượng. Hai câu này lời nói là “Tân niên nạp dư khánh, gia tiết hào trường xuân”. Câu đầu tiên đại ý là: Tân niên hưởng thụ trước đại di trạch. Đệ nhị câu đại ý là: Ngày hội biểu thị xuân ý thường ở. Bởi vậy bắt đầu, bùa đào hình thức cùng nội dung đều đã xảy ra biến hóa, này không chỉ có biểu hiện ở bắt đầu dùng biền thể liên ngữ tới thay thế “Thần Đồ”, “Úc Lũy”, lại còn có mở rộng bùa đào nội hàm, không chỉ là tránh ma quỷ đuổi tai, còn gia tăng rồi cầu phúc, mong ước nội dung. Này liền thành quốc gia của ta sớm nhất một bộ câu đối xuân. Tới rồi thời Tống, ở gỗ đào bản thượng viết câu đối, đã tương đương phổ biến. Vương An Thạch 《 mồng một tết 》 thơ trung viết “Pháo trúc trong tiếng một ngày 30 tết, xuân phong đưa ấm nhập Đồ Tô. Ngàn môn vạn hộ đồng đồng ngày, tổng đem tân đào đổi cũ phù” liền phản ánh mỗi đến trừ tịch ngày, từng nhà quải bùa đào rầm rộ. Đồng thời, theo môn thần xuất hiện cùng dùng tượng trưng không khí vui mừng cát tường hồng giấy tới viết bùa đào, dĩ vãng bùa đào sở gánh vác trừ tà tránh tai sứ mệnh dần dần dời đi cấp môn thần, mà bùa đào nội dung tắc diễn biến thành dùng để biểu đạt mọi người khẩn cầu năm sau phúc vận buông xuống cùng ngũ cốc được mùa tốt đẹp tâm nguyện. “Câu đối xuân” một từ xuất hiện, còn lại là ở đời Minh năm đầu. Năm đó Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương lên làm hoàng đế lúc sau, thích phô trương náo nhiệt, cũng thích gia đình giàu có mỗi đến trừ tịch dán bùa đào, liền tưởng mở rộng một chút. Ở một năm trừ tịch trước hắn ban bố ngự chỉ, yêu cầu Kim Lăng từng nhà đều phải dùng hồng giấy viết thành câu đối xuân dán ở khung cửa thượng, tới đón tiếp tân xuân. Đại niên mùng một sáng sớm, Chu Nguyên Chương cải trang tuần tra, từng nhà xem kỹ câu đối xuân. Mỗi khi nhìn thấy viết đến tốt câu đối xuân, hắn liền phi thường cao hứng, khen không dứt miệng. Ở tuần tra khi nhìn thấy một nhà không có dán câu đối xuân, Chu Nguyên Chương rất là sinh khí, liền dò hỏi cái gì nguyên nhân, người hầu trả lời nói: Đây là một nhà làm giết heo cùng tiêu heo nghề nghiệp sư phó, ăn tết đặc biệt vội, còn không có tới kịp thỉnh người viết. Chu Nguyên Chương liền sai người lấy tới giấy và bút mực, vì nhà này viết một bộ câu đối xuân: “Đôi tay bổ ra sinh tử lộ, một đao cắt đứt thị phi căn.” Viết xong sau liền tiếp tục tuần tra. Qua một đoạn thời gian, Chu Nguyên Chương tuần tra xong phản hồi cung đình khi, lại đi ngang qua nơi này, nhìn thấy cái này đồ tể gia còn không có dán lên hắn viết câu đối xuân, liền hỏi là chuyện như thế nào? Nhà này chủ nhân thực cung kính mà trả lời nói: “Này phó câu đối xuân là Hoàng Thượng tự mình viết, chúng ta treo cao ở trung đường, muốn mỗi ngày dâng hương cung phụng.” Chu Nguyên Chương nghe xong phi thường cao hứng, liền mệnh lệnh người hầu thưởng cho nhà này ba mươi lượng bạc. Bởi vậy có thể thấy được, “Câu đối xuân” được gọi là cùng mở rộng, là Chu Nguyên Chương áp dụng hành chính mệnh lệnh biện pháp, ban bố ngự chỉ mới có thể ở mỗi nhà mở rộng mở ra. Theo thời gian trôi qua, câu đối xuân trở thành một cái rộng khắp khái niệm, xuất hiện rất nhiều phụ thuộc phẩm loại. Căn cứ sử dụng nơi, nhưng chia làm khung đối, hoành phi, xuân điều, giấy ca-rô chờ vài loại. “Khung đối” dán với tả hữu hai cái khung cửa thượng, chính là chúng ta thường thấy câu đối xuân; “Hoành phi” dán với môn mị then thượng, chính là câu đối xuân hoành phi; “Xuân điều” căn cứ bất đồng nội dung, dán với tương ứng địa phương đơn phúc văn tự, như ở ăn tết khi ở đình viện dán lên “Ngẩng đầu thấy hỉ”, “Xuất nhập bình an”, “Cung hỉ phát tài” linh tinh văn tự; “Đấu cân”, cũng kêu “Môn diệp”, vì vuông hình thoi, nhiều dán ở nhà đều, đơn phiến môn hoặc ảnh bích thượng, Tết Âm Lịch khi đại gia thích cho không “Phúc” tự, liền thuộc về loại này “Đấu cân”.