Phong tới sơ trúc, phong quá nhĩ trúc không lưu thanh có ý tứ gì

“Phong tới sơ trúc, phong quá mà trúc không lưu thanh; nhạn độ hàn đàm, nhạn đi mà đàm không lưu ảnh. Cố quân tử sự tới mà tâm thủy hiện, sự đi mà tâm tùy không.” Xuất từ 《 đồ ăn căn đàm 》

Phật gia ngữ có “Tượng từ tâm sinh, tượng tùy tâm diệt”, đương phong tới cây trúc liền biết phong nhân duyên gặp nhau và hoà hợp với nhau, phong qua đi lúc sau, duyên tẫn lại hết thảy toàn không. Cho nên nói “Phong quá trúc không lưu thanh, nếu trúc thanh tiếp tục không ngừng, đó chính là muôn đời nhân duyên vĩnh không tiêu tan, hết thảy chư pháp chi tướng vĩnh không không, như thế thiên địa vũ trụ tuy đại cũng dung không dưới. Có thể thấy được hết thảy chư pháp tất cả đều là không tượng, cũng chính là đều sẽ phiêu nhiên mà qua không chút nào lưu dấu vết, “Nhạn độ hàn đàm, nhạn đi mà đàm không lưu ảnh”, cũng là một đạo lý, này hai việc khiến người xem qua về sau có một loại đại giác cùng triệt ngộ. Nói cách khác vạn sự vạn vật bất luận là trường là đoản là khổ là nhạc, kết quả là đều là công dã tràng. Cho nên hẳn là ôm có thích ứng trong mọi tình cảnh thái độ, sự tình tới nên tận tâm đi làm, sự tình sau khi đi qua, tâm tượng muốn lập tức khôi phục đến nguyên lai hư không bình tĩnh, mới có thể bảo trì chính mình bổn nhiên thật với không mất.