Trơn bóng như ngọc là thành ngữ sao?

Ngọc

《 Thuyết Văn Giải Tự 》 trung giải thích: Ngọc, thạch chi mỹ giả. Hơn nữa cho rằng ngọc không chỉ là bề ngoài mỹ lệ, còn có rất nhiều tốt phẩm đức. Tỷ như: Ngọc có năm đức, trơn bóng lấy ôn, nhân chi phương cũng; mang lý tự ngoại, có thể biết trung, nghĩa chi phương cũng; này thanh thư dương, chuyên xa hơn nghe, trí chi phương cũng; không mái chèo mà chiết, dũng chi phương cũng; duệ liêm mà không kĩ, kiết chi phương cũng.

Ngọc, là có thể thông thần vật phẩm. Từ văn tự góc độ tới giảng, ở nhà Ân giáp cốt lời bói trung, thông thần “Vu” chính là một cái đôi tay phủng ngọc người.

Vu

Tới rồi đời sau Nho gia, đối ngọc càng là gấp bội tôn sùng.

Tử cống hỏi với Khổng Tử rằng: “Xin hỏi quân tử quý ngọc mà tiện mân giả sao vậy? Vì ngọc chi quả mà mân nhiều cùng?”

Tử cống là Khổng Tử nhất hoạt bát học sinh, cái gì vấn đề đều dám hỏi. Khổng Tử giống như cũng thực thích tử cống, đối hắn luôn là dốc lòng dạy dỗ, kiên nhẫn chỉ dẫn. Tử cống hỏi quân tử vì cái gì thích đeo ngọc, mà không thích đeo mân. Kỳ thật nơi này có điểm hồ đồ, mân cũng là mỹ ngọc, không biết vì cái gì không tính ở ngọc bên trong. Nhưng ta tưởng tử cống nguyên ý là muốn hỏi lão sư, ngọc loại này tài chất cùng quân tử phẩm đức có cái gì tương ứng chỗ. Mà không phải đi nghiên cứu mân đến tột cùng thuộc về không thuộc về ngọc phạm vi.

Khổng Tử trả lời nói: Phi vì mân nhiều cố tiện chi cũng, ngọc chi quả cố quý chi cũng. Phu tích giả quân tử so đức với ngọc nào: Ôn nhuận mà trạch, nhân cũng; kín đáo lấy lật, biết cũng; liêm mà không quế, nghĩa cũng; rũ chi như đội, lễ cũng; khấu chi này thanh réo rắt lấy trường, này chung truất nhiên, nhạc cũng; tì vết không che được ánh ngọc, du không giấu hà, trung cũng; phu Doãn bên đạt, tin cũng; khí như bạch hồng, thiên cũng; tinh thần thấy ở sơn xuyên, mà cũng; khuê chương đặc đạt, đức cũng. Thiên hạ đều quý giả, nói cũng. 《 thơ 》 vân: ‘ ngôn niệm quân tử, ôn này như ngọc. ‘ cố quân tử quý chi cũng. “

Khổng Tử giải thích là: Ngọc ôn nhuận mà có ánh sáng, cùng loại nhân; tỉ mỉ mà kiên định, cùng loại với trí; có góc cạnh mà không đả thương người, cùng loại với nghĩa; huyền rũ xuống trụy khiêm tốn tựa lễ; thanh âm thanh thúy mà dài lâu cùng loại với nhạc; tỳ vết không che giấu mỹ chất, mỹ chất cũng không che giấu tỳ vết, thẳng thắn thành khẩn tựa trung; trong suốt thông thấu tựa tin; khí như bạch hồng như hiện tượng thiên văn; sinh với sơn xuyên bên trong, đem địa khí hiện ra với ngoại; triều sính khi lấy ngọc chế khuê, chương hiểu rõ tình nghĩa tựa đức.

Khổng Tử giải thích phi thường đến sâu sắc hoàn mỹ. Đây là nương ngọc đem Nho gia phán định quân tử tiêu chuẩn lại tổng kết một hồi.

Cho nên Khổng Tử nói 《 Kinh Thi 》 chỉ” ngôn niệm quân tử, ôn này như ngọc “.

Quân tử như ngọc, hoàn toàn chỉ chính là phẩm đức. Tuyệt không phải chỉ bề ngoài, nếu nói liếc mắt một cái nhìn lại liền hình dung người này quân tử như ngọc, không khỏi quá qua loa.