Có ai có thể nói một chút Lôi Phong Tháp chuyện xưa

Lôi Phong Tháp cùng bạch xà chuyện xưa

Là Hứa Tiên vẫn là hứa tuyên



Bạch nương tử cùng Hứa Tiên câu chuyện tình yêu, vì Lôi Phong Tháp bằng thêm rất nhiều thần bí cùng thương cảm. Phóng viên ngày gần đây ở tìm đọc có quan hệ Lôi Phong Tháp lịch sử văn hiến cùng văn học tác phẩm khi, phát hiện Hứa Tiên cái này trong truyền thuyết nhân vật ở minh thanh tiểu thuyết trung, đều xưng là “Hứa tuyên”, thẳng đến dân quốc trung kỳ, mới bị “Sửa tên” vì Hứa Tiên.



Theo khảo, Lôi Phong Tháp kiến tạo là lúc, thượng vô bạch xà chuyện xưa. Ngô Việt Quốc hàng Tống sau, phố phường hương dã thuyết thư nghệ sĩ liền đi bước một mà diễn hóa ra cái này truyền kỳ chuyện xưa. Chuyện xưa đại khái cùng hiện đại truyền thuyết cơ bản nhất trí, duy độc này Hứa Tiên bị sửa lại danh. Đời Minh Phùng Mộng Long 《 cảnh thế thông ngôn 》 đệ 25 cuốn thu nhận sử dụng 《 bạch nương tử vĩnh trấn Lôi Phong Tháp 》, là sớm nhất so hoàn bị mà ghi lại bạch xà truyền kỳ chuyện xưa phiên bản chi nhất. Thư trung ở giới thiệu nam chủ khi nói đến: “Nói Tống Cao Tông nam độ, Thiệu Hưng trong năm, Hàng Châu Lâm An phủ quá quân kiều hắc châu hẻm nội, có một cái hoạn gia, họ Lý danh nhân. Thấy làm nam hành lang các tử kho mộ sự quan, lại cùng Thiệu thái úy quản thuế ruộng. Trong nhà thê tử có một cái huynh đệ hứa tuyên, đứng hàng tiểu Ất.” Vị này “Hứa tuyên” ở trong sách lại xưng “Tiểu Ất quan nhân”, tức là hiện giờ nhà nhà đều biết Hứa Tiên. Đời Thanh cổ Ngô mặc lãng tử ( cuộc đời sự tích vô khảo ) tập 《 lôi phong quái tích 》 một văn, văn tự càng vì cô đọng, nhưng hứa tuyên hứa tiểu Ất xưng hô vẫn như cũ không có biến.



Đến dân quốc trung kỳ, văn học tác phẩm trung hứa tuyên bắt đầu trở thành Hứa Tiên. Lỗ Tấn tiên sinh 1924 năm phát biểu 《 luận Lôi Phong Tháp đảo rớt 》 trung nói: “Tổ mẫu ta đã từng thường thường đối ta nói, bạch xà nương nương đã bị đè ở này tháp phía dưới! Có cái gọi là Hứa Tiên người cứu hai điều xà, một thanh một bạch, sau lại bạch xà liền hóa thành nữ nhân tới báo ân, gả cho Hứa Tiên……” Kiến quốc sau, trứ danh kinh kịch nghệ thuật biểu diễn gia trương quân thu, Côn khúc nghệ thuật biểu diễn gia mây trắng sinh chờ đều đem 《 Lôi Phong Tháp 》, 《 bạch xà cùng Hứa Tiên 》 chờ tên vở kịch làm chính mình tác phẩm tiêu biểu. Điện ảnh 《 bạch xà truyện 》 càng là nhà nhà đều biết. Từ đây Hứa Tiên đại danh phủ qua “Hứa tuyên”. Bất quá, Hứa Tiên chi danh xác thật so hứa tuyên có ý tứ. Mà diễn hóa trung sinh ra loại này biến hóa, đúng là văn học dân gian một đại đặc thù.



Lôi phong dùng cái gì liền kim sơn



Ở Lôi Phong Tháp cùng bạch nương tử trong truyền thuyết, mọi người quên không được cái kia lấy “Biện hộ sĩ” tự cho mình là Kim Sơn Tự Pháp Hải hòa thượng. Nhưng vì cái gì đem xa ở Trường Giang biên Kim Sơn Tự kéo đến Tây Hồ chi bạn Lôi Phong Tháp bên đâu?



Căn cứ Phùng Mộng Long 《 cảnh thế thông ngôn 》 trung ghi lại, Hứa Tiên cùng bạch nương tử là đến Trấn Giang bến tàu biên khai một nhà tiệm thuốc sau nhận thức Kim Sơn Tự Pháp Hải thiền sư. Bởi vậy, liền đem Pháp Hải thiền sư xả vào cái này truyền thuyết. Bất quá, Phùng Mộng Long dưới ngòi bút Pháp Hải tựa hồ vẫn là cái “Chính diện nhân vật”, rất có thay trời hành đạo chi ý. Có thể là thời đại tiến bộ duyên cớ, người thời nay trong ấn tượng Pháp Hải tắc hoàn toàn là cái chuyện xấu làm tuyệt hí khúc nhân vật.



Phóng viên cho rằng, đem Kim Sơn Tự cùng Lôi Phong Tháp móc nối, không thuộc ngẫu nhiên. Kim Sơn Tự ở Trấn Giang Tây Bắc bộ kim trên núi, thủy kiến với Đông Tấn thời kỳ, chùa nội điện vũ ban công tựa vào núi mà kiến, hướng vì ta quốc Phật giáo Thiền tông danh chùa. Pháp Hải cũng nghe nói xác có một thân. Mượn danh nhân danh mà gia tăng truyền thuyết “Chân thật tính”, đây là xuất hiện phổ biến. Nhưng còn có một chút khả năng rất nhiều người không có lưu ý, trong lịch sử Trấn Giang cùng Hàng Châu liên hệ là tương đương thường xuyên. Phóng viên đã từng cùng Tân Hoa Xã Giang Tô phân xã đồng nghiệp bao, hoa hai quân du lịch Kim Sơn Tự, lúc ấy lục tiếp theo phúc câu đối: “Thích từ vân thủy quật tới, sơn sắc khả nhân, hai tay áo hãy còn dính vu hiệp vũ; càng hướng hải thiên chỗ sâu trong, bưu trình thúc giục ta, thuyền con lại sấn Chiết Giang triều.” Này liên đại ý là nói, mới từ Tứ Xuyên mây mù lan tràn trong hạp cốc phi độ mà đến, tay áo thượng dính vu hiệp nước mưa còn không có làm thấu, lại phải hướng hải thiên chỗ sâu trong Chiết Giang Hàng Châu tiến đến, cảnh tượng vội vàng, thuyền nhỏ còn phải nhân lúc còn sớm đi đuổi Chiết Giang triều. Câu đối trung “Hải thiên chỗ sâu trong” chỉ chính là Chiết Giang Hàng Châu. Thân ở Trấn Giang cổ nhân vì cái gì độc đem Hàng Châu viết đi lên đâu? Theo hiểu biết, Tống minh khi, Trường Giang ven bờ đi thủy lộ người phàm là đi Hàng Châu, đều lấy Trấn Giang vì trung chuyển điểm, nghỉ chân trạm. Mà lúc ấy lấy ti trà nổi tiếng Hàng Châu đã thịnh cực nhất thời, các lộ thương nhân tranh nhau muốn tới. Làm buôn bán nhóm vốn dĩ chính là dân gian thuyết thư nghệ sĩ “Chào hàng” đối tượng, đem khách nhân quen thuộc sự vật kéo vào thuyết thư nội dung, nghĩ đến cũng liền thuận lý thành chương.