Rớt niệm người chết một đoạn kinh Phật

Này liền đúng rồi. Cái gọi là ngây ngốc, chính là một loại tư duy đình trệ trạng thái, niệm Phật lâu rồi, đem tư duy chặt đứt, mới tiến vào chân chính tu hành trạng thái.

Niệm Phật muốn gia tăng cảm ứng nói, chỉ có không ngừng niệm, bởi vì trên thế giới này không có lối tắt có thể đi, ngươi muốn cảm ứng mau, chính là nếu không đình niệm.

Phật có tam thân, pháp báo hóa thân, niệm niệm làm Phật là làm pháp thân Phật......

Nam mô a di đà phật

Niệm tụng phật hiệu chính là Phật nói vô lượng thọ kinh nói qua cùng a di đà phật nguyện lực tương ứng mà nguyện lực có thể trợ giúp chúng sinh giải quyết rất nhiều vấn đề tỷ như bệnh tật, khỏe mạnh, phiền não, giải thoát sinh tử luân hồi từ từ ················

Đối không có trí tuệ người, đối bất luận cái gì sự vật đều là một loại khinh suất thái độ

“Tâm hành từ thiện, cần gì nỗ lực xem kinh.” Đây là 《 Tây Du Ký 》 một câu. Đi làm tốt sự đi, thời thời khắc khắc đều nghĩ như thế nào trợ giúp người khác, cũng chính là niệm Phật.

Thập phương chư Phật Bồ Tát cộng cầm a di đà phật danh hào, niệm Phật nhớ Phật sinh cực lạc đến giải thoát. Văn Thù, Phổ Hiền đều là niệm Phật sinh tịnh thổ.

Xem ngươi tu cái gì pháp môn. Nếu ngươi tu tịnh thổ, như vậy liền niệm a di đà phật. Bản mạng Phật là dân gian truyền lưu thực quảng một loại cách nói, loại này cách nói từ Phật lý thượng cũng không cái gì căn cứ, đem nó coi như một loại trên phố truyền thuyết, nghe một chút mà thôi, không dùng tới não.

Tức tâm tức Phật, phi tâm phi Phật, phi Phật tức ma đạt ma tổ sư từng nói, vô vọng tưởng khi, một lòng cho dù Phật quốc; có vọng tưởng khi, một lòng cho dù địa ngục. Cho nên, chúng sinh tạo tác vọng tưởng, lấy tâm sinh tâm, cách cũ ở địa ngục; Bồ Tát quan sát vọng tưởng, không lấy tâm sinh tâm, cách cũ ở Phật quốc, nếu một lòng xưng niệm a di đà phật,...