“Giả bảo là thật, thật cũng giả, vô vi có chỗ còn có vô.” Là có ý tứ gì?

Ý tứ: Đương ngươi đem chân thật đồ vật làm như hư ảo đồ vật tới xem thời điểm, kia giả dối đồ vật nó thậm chí so chân thật đồ vật có vẻ càng chân thật. Phản chi cũng là giống nhau. Đem không tồn tại đồ vật nói thành là tồn tại đồ vật khi, kia bịa đặt sự thật thậm chí so tồn tại sự thật càng có vẻ chân thật, trái lại cũng là như thế.

“Giả bảo là thật, thật cũng giả,” đem giả làm như thật sự, thật sự cũng liền thành giả;
“Vô vi có khi có còn vô” đem không có làm như có, có cũng liền trở thành không có.
Hai câu này là 《 Hồng Lâu Mộng 》 viết ở “Thái Hư ảo cảnh” tảng đá lớn đền thờ hai bên câu đối. Nó ý tứ là: Đem giả làm như thật sự, thật sự cũng liền thành giả; đem không có làm như có, có cũng liền trở thành không có. Tác giả Tào Tuyết Cần dùng độ cao khái quát triết lý thơ ngôn ngữ, nhắc nhở đại gia sách học thư muốn phân biệt rõ cái gì là thật sự, có, cái gì là giả, vô, mới không đến hoặc với biểu hiện giả dối mà bị lạc chân ý.
Không chỉ đọc 《 Hồng Lâu Mộng 》 như thế, đọc nhân sinh quyển sách này làm sao không phải như vậy?

“Thật cũng giả khi giả cũng thật, không làm ra có, có rồi không.”
Đương ngươi đem chân thật đồ vật làm như hư ảo đồ vật tới xem thời điểm, kia giả dối đồ vật nó thậm chí so chân thật đồ vật có vẻ càng chân thật. Phản chi cũng là giống nhau. Đem không tồn tại đồ vật nói thành là tồn tại đồ vật khi, kia bịa đặt sự thật thậm chí so tồn tại sự thật càng có vẻ chân thật, trái lại cũng là như thế. Những lời này xuất từ Tào Tuyết Cần 《 Hồng Lâu Mộng 》 trung một bức câu đối.
Nơi này cái này thật cùng giả khái niệm có rất nhiều trình tự, không phải một cái đơn thuần một cái thật cùng giả, trên đời người đem giả đồ vật đều làm như thật sự, đem thật sự đồ vật ngược lại đem nó làm giả