《 nghe nhà bên thổi sanh 》 cùng 《 tắc thượng nghe thổi sáo 》 ở tư tưởng cảm tình thượng có gì dị đồng

Tế vẽ linh cảnh, diệu làm tô đậm
Cùng liễu trung dung 《 nghe tranh 》 so sánh với, lang sĩ nguyên thơ “Phượng thổi thanh như cách ráng màu, không biết ngoài tường là nhà ai? Trọng môn thâm khóa vô tìm chỗ, nghi có bích đào ngàn thụ hoa” ( 《 nghe nhà bên thổi sanh 》 ), khác khai sinh mặt. Nó tránh cho đối âm nhạc bản thân chính diện hình dung, đơn liền tấu nhạc hoàn cảnh làm “Có khác động thiên phi nhân gian” ảo tưởng, do đó gián tiếp hữu lực mà biểu hiện ra sanh nhạc mỹ diệu. Câu đầu tiên không nói thanh như ráng màu, mà nói tiếng tự ráng màu phía trên tới, so “Khúc này chỉ trên trời mới có, nhân gian có thể mấy hồi nghe” ( Đỗ Phủ 《 tặng hoa khanh 》 ) hàm súc; không phải mô tả hình dáng tiếng nhạc, mà là thiết tưởng tấu nhạc hoàn cảnh, tô đậm ra sanh nhạc tươi đẹp mới mẻ. Đệ nhị câu lấy suy đoán ngữ khí, nhuộm đẫm sanh thanh kỳ diệu liêu nhân, như vậy êm tai tiếng nhạc từ đâu đến? Đệ tam câu “Vô tìm chỗ” thẫn thờ khiến cho càng mãnh liệt khát khao, bởi vậy kích phát một cái càng vì hoa mỹ ảo tưởng, “Nghi có bích đào ngàn thụ hoa”, bầu trời bích đào, rực rỡ mùa hoa, lại có ngàn thụ nhiều, kiểu gì rườm rà huyến lệ. Như thế tô đậm, đến từ như vậy linh cảnh sanh nhạc, nên là kiểu gì vui sướng, tươi đẹp, nhiệt liệt.

Nhân thật mà hư, hư thật tương sinh
Cao thích 《 tắc thượng nghe thổi sáo 》 một thơ: “Tuyết tịnh hồ thiên mục mã còn, nguyệt minh sáo Khương thú lâu gian. Thử hỏi hoa mai nơi nào lạc, gió thổi một đêm mãn quan ải.” Trước nhị câu viết chính là thật cảnh: Hồ thiên bắc địa, băng tuyết tan rã, là mục mã thời tiết. Chạng vạng chiến sĩ vội vàng mã đàn trở về, không trung tưới xuống minh nguyệt thanh huy…… Khúc dạo đầu liền tạo thành một loại biên tái thơ trung không nhiều lắm thấy hoà bình yên tĩnh không khí, vì toàn thơ định ra một cái rộng rãi bao la hùng vĩ nhạc dạo. Ở như thế mênh mông mà lại thanh trừng đêm cảnh, không biết kia tòa thú lâu thổi bay sáo Khương, đó là quen thuộc 《 hoa mai lạc 》 làn điệu a. “Hoa mai nơi nào lạc” là đem “Hoa mai lạc” ba chữ dỡ, khảm nhập “Nơi nào” hai chữ, ý gọi: Nơi nào thổi 《 hoa mai lạc 》? Thơ ba bốn câu nói tin đồn sáo khúc, trong một đêm thanh mãn quan ải, này cảnh giới thực động lòng người. Đem “Hoa mai lạc” dỡ, lại cấu thành một loại hư cảnh, phảng phất gió thổi không phải tiếng sáo mà là lạc mai hoa phiến, chúng nó khắp nơi phiêu tán, một đêm bên trong cùng sắc cùng hương vẩy đầy quan ải. Này hư cảnh lại đúng lúc cùng tuyết tịnh nguyệt minh thật cảnh phối hợp hài hòa, nhân thật mà hư, hư thật tương sinh, cấu thành mỹ diệu rộng xa ý cảnh. Chiến sĩ từ nghe khúc mà nghĩ đến cố hương hoa mai ( hồ mà không có hoa mai ), mà nghĩ đến hoa mai chi lạc, sẽ tự nảy mầm cố hương chi tư.

“Trọng môn thâm khóa vô tìm chỗ, nghi có bích đào ngàn thụ hoa” ( lang sĩ nguyên 《 nghe nhà bên thổi sanh 》 ), nên câu lấy “Đào hoa” để ý tượng miêu tả âm nhạc, tượng trưng sanh thanh tươi đẹp, nhiệt liệt cùng vui sướng, đặc biệt là “Nghi” tự, càng có thể cho người lấy mờ mịt cảm giác, không hổ là thần tới chi bút. Thông cảm thủ pháp vận dụng, ở thơ trung có thể tăng cường ý thơ, gia tăng ý cảnh. Như cao thích 《 tắc thượng nghe thổi sáo 》: “Tuyết tịnh hồ thiên mục mã còn, nguyệt minh sáo Khương thú lâu gian. Thử hỏi hoa mai nơi nào lạc, gió thổi một đêm mãn quan ải.” Trước nhị câu là tả thực cảnh, sau nhị câu đem “Hoa mai lạc” dỡ, cấu thành một loại hư cảnh, phảng phất gió thổi không phải tiếng sáo mà là lạc mai hoa phiến, chúng nó khắp nơi phiêu tán, một đêm bên trong đem sắc cùng hương vẩy đầy quan ải, lấy thiết hỏi ra chi, hư chi lại hư. Mà này hư cảnh lại đúng lúc cùng tuyết tịnh nguyệt minh thật cảnh phối hợp hài hòa, hư thật đan xen, cấu thành mỹ diệu rộng xa ý cảnh. Thơ trung chiến sĩ từ nghe khúc mà nghĩ đến cố hương hoa mai ( hồ mà không có hoa mai ) tức là thông cảm thủ pháp vận dụng.

Ăn tết hảo a!