Viết một thiên về thôn trang chuyện xưa, cũng thuyết minh câu chuyện này thể hiện thôn trang này đó tính cách đặc điểm.

Huệ tử tương lương



Này tắc chuyện xưa cay độc mà châm chọc say mê với công danh phú quý giả sắc mặt, biểu hiện thôn trang đối công danh lợi lộc thái độ. Này tắc chuyện xưa thực giàu có thú vị tính, chủ yếu biểu hiện ở: Thứ nhất, chuyện xưa phát triển thường thường xuất phát từ người ngoài ý liệu. Làm đại quan, bạn tốt đến thăm chính mình, đây là lệnh người cao hứng sự tình, huệ tử đối thôn trang tới Lương quốc mới đầu phản ứng khả năng cũng là vui sướng. Chính là ở người khác châm ngòi hạ, hắn lập tức đối thôn trang nổi lên lòng nghi ngờ, tiến tới đại động can qua, ở trong thành tiến hành đại lùng bắt, một hai phải đem thôn trang đắn đo ở chính mình trong tay không thể. Không khí chợt khẩn trương. Thôn trang đối này phản ứng đâu? Hắn không có trốn, không có trốn, mà là thoải mái hào phóng địa chủ động đi vào huệ tử trước mặt. Đối mặt lợi dục huân tâm, bạc tình quả nghĩa huệ tử, thôn trang có phải hay không muốn chửi ầm lên đâu? Không phải. Hắn xa xa mà từ kỳ điểu “” nói về, thẳng đến cuối cùng liên kết một câu, mới làm huệ tử ý thức được nguyên lai “” chuyện xưa là đang mắng hắn. Thứ hai, nhân vật hình tượng hình thành tiên minh đối chiếu. Huệ tử lấy chính mình tâm tư phỏng đoán thôn trang tâm tư, cho rằng thôn trang giống hắn - dạng, ham quan lớn hậu vị, lại không biết thôn trang thanh cao tự thủ, coi tước lộc như “Chuột chết”, tránh chi chỉ e không kịp. Về thôn trang đối tước lộc thái độ, 《 Trang Tử · thu thủy 》 trung còn có như vậy chuyện xưa: Sở vương tính toán làm thôn trang làm quốc tướng, phái người đi thỉnh hắn. Thôn trang lại mượn rùa đen chuyện xưa tỏ vẻ, hắn tình nguyện ở hoang trạch dân dã gian quá tự do tự tại sinh hoạt (《 sử ký · lão trang thân Hàn liệt truyện 》 trung cũng có cùng loại ghi lại ). Câu chuyện này nhưng từ chính diện cấp bổn văn chuyện xưa lấy bổ sung. Thứ ba, so sánh xảo diệu chuẩn xác, thu được ngôn giản nghĩa phong hiệu quả. Lấy so sánh chí hướng cao khiết chi sĩ, lấy si so sánh say mê lợi lộc, nghi kỵ quân tử tiểu nhân, bén nhọn khắc sâu. Đặc biệt là viết si hộ vệ “Chuột chết” trò hề, càng là sinh động. Lưu Phượng bao nói: “Một hách ( tức “Dọa” ) tự, thả hộ thả cự. Như thấy này trạng, như nghe này thanh, chân truyền thần cực kỳ bút. Kết câu kính lấy hách tự ngồi lương tướng, xem đến chính mình thân phận tuyệt cao. Ai vì chuột chết? Ai vì? Có thể tưởng tượng thấy này trong ngực ký thác. Huệ tử phi thực sự có việc này, đặc thôn trang ngụ ngôn lấy tỉnh thế nhĩ.” (《 nam hoa tuyết tâm biên 》)



Thôn trang cùng huệ tử du với hào lương



Câu chuyện này ở 《 Trang Tử 》 một cuốn sách có vẻ có một phong cách riêng, nó tuy rằng từ thôn trang cùng huệ tử biện luận tạo thành, nhưng nhẹ nhàng, thanh thản, làm người cảm nhận được sinh hoạt hằng ngày trung ý thơ cũng vì sâu chịu cảm nhiễm.



Ở thôn trang cùng huệ tử biện luận trung, ai là người thắng? Về điểm này, xưa nay tranh luận không thôi. Quy kết lên, chủ yếu có dưới vài loại cái nhìn:



( một ) từ chuyện xưa bản thân tới xem, thôn trang chiếm thượng phong. Kết cục chỗ, ở huệ tử xảo diệu mà dẫn ra thôn trang phản bác thành lập khởi phù hợp logic trinh thám sau, thôn trang tựa hồ hẳn là không lời gì để nói mà như vậy nhận thua, chính là hắn rồi lại phản hồi tranh luận lúc đầu, mượn trộm đổi khái niệm mà tránh nặng tìm nhẹ mà đem huệ tử làm khó dễ hóa giải. Cái gọi là trộm đổi khái niệm, chỉ hắn đem huệ tử nói “An biết”, giải thích thành “Nào biết đâu rằng” hoặc “Như thế nào biết”, mà huệ tử bổn ý lại là “Như thế nào ( có thể ) biết”.



( nhị ) từ logic thượng xem, huệ tử là người thắng. Phía trước nói qua, thôn trang là dựa vào cố ý xuyên tạc huệ tử ý tứ, mới ở tranh luận trung có thể duy trì chính mình lúc ban đầu phán đoán, mà loại này cách làm hiển nhiên là có bội với logic phán đoán quy tắc, cho nên nói, huệ tử mới là người thắng.



( tam ) từ logic thượng xem, thôn trang kỳ thật cũng không hẳn là thua, chỉ là hắn không tìm đúng phương hướng, cứ thế cấp huệ tử để lại khả thừa chi cơ. Huệ tử lúc ban đầu đặt câu hỏi là cái dạng này: “Trang Tử không phải cá, làm sao biết cá có vui?” Nơi này ẩn chứa có như vậy phán đoán: Huệ tử có thể biết thôn trang “Phi cá”. Bởi vậy, thôn trang hoàn toàn có thể như vậy đáp lễ huệ tử: Ngươi nếu có thể biết ta không phải cá, ta đương nhiên cũng có thể biết cá vui sướng.



Trở lên là từ logic góc độ đối hai người biện luận tiến hành phân tích, kỳ thật, liền này đoạn tràn ngập cơ trí văn tự miêu tả mà nói, chúng ta không cần tính toán chi li với logic, mà có thể từ hai người tư tưởng, tính cách, khí chất sai biệt đi lên đối đãi này đoạn đối thoại. Huệ tử là danh gia, hảo biện, đối với sự vật càng nhiều là một loại suy cho cùng nhận tri thái độ, khuyết thiếu mỹ học ý nghĩa thượng thưởng thức cùng chiếu cố, đối với ở tự do hoạt bát sinh mệnh tự đáy lòng mà cảm nhận được sung sướng thôn trang tự nhiên cũng liền khuyết thiếu lý giải cùng nhận đồng.



Mặt khác, thôn trang một ít tư tưởng đối chúng ta lý giải hắn theo như lời “Cá chi nhạc” cũng không phải không có dẫn dắt. Thôn trang theo đuổi “Thiên địa cùng ta cũng sinh, mà vạn vật cùng ta vì một” (《 Trang Tử · tề vật luận 》), cùng vạn vật bình đẳng cộng sinh, cùng ngoại giới phù hợp khăng khít, cho rằng cá “Nhạc”, kỳ thật cũng chính là hắn sung sướng tâm cảnh phóng ra cùng ngoại hóa. Thôn trang còn tôn sùng “Tự nhiên”, phản đối “Nhân vi”, con cá ở trong nước tự do tự tại mà đùa du, đây là phù hợp thôn trang lý tưởng, bởi vậy, hắn kết luận con cá “Nhạc” là đương nhiên sự.