Đăng khoa chi ý vì sao?

“Đăng khoa” là chỉ bước lên khoa cử khảo thí chi bảng, so sánh khoa cử trung thí. Cổ ngữ: “Đăng khoa phát giáp” trung “Đăng khoa” vì khảo trung tiến sĩ, “Phát giáp” cùng đăng khoa. Năm đời chu ˙ vương nhân dụ 《 khai nguyên Thiên Bảo sự tích còn lưu lại ˙ cuốn hạ ˙ nê kim thiếp tử 》: Tân tiến sĩ mới thi đậu, lấy nhũ kim loại thư thiệp, phụ thư nhà trung, dùng báo đăng khoa chi hỉ. Đăng khoa nguyên với khoa cử chế độ. Ngay lúc đó khoa cử khảo thí qua đi, thông qua tuyên bố khoa bảng, tức hoàng bảng, tới thông tri thí sinh hay không thi đậu, cho nên bước lên khoa bảng tức tỏ vẻ tuyển dụng, từ đây đi vào con đường làm quan, thăng chức rất nhanh. Đường triều Mạnh giao một đầu 《 đăng khoa sau 》 “Xuân phong đắc ý vó ngựa tật, một ngày xem tẫn Trường An hoa” càng là viết hết phần tử trí thức đăng khoa cao trung sau đắc ý. Đăng khoa bởi vậy nghĩa rộng mà đến



Lại có ngạn ngữ nói: “Tân hôn thắng như tiểu đăng khoa, khoác lụa hồng cài hoa sát tựa Trạng Nguyên lang”. Tân hôn là lúc, tân lang mặc đồ đỏ bào, mang vòng nguyệt quế, tựa như trung đệ đăng khoa khi trang phục giống nhau, nét mặt toả sáng, xuân phân đắc ý. Nhưng là tân hôn chân chính cùng “Đăng khoa” so sánh với, ở qua đi xem ra, tân hôn vẫn là muốn kém cỏi một ít, cho nên kết hôn đã bị mọi người gọi là “Tiểu đăng khoa”. Nguyên ˙ người vô danh 《 ngô đồng diệp 》 đệ tam chiết: Tiếng hoan hô ồn ào Trường An nói, đắc chí đương kim quý hào. Tiểu đăng khoa tiếp theo đại đăng khoa, bá vinh danh tiếng động lớn mãn hoàng triều, thủy biết học nãi thân chi bảo.



Phụ: “Ngũ tử đăng khoa” chuyện xưa



《 Tam Tự Kinh 》 có như vậy bốn câu: “Đậu Yến Sơn, có nghĩa phương, giáo ngũ tử, danh đều dương.”

Đậu vũ quân là năm đời hậu Tấn khi U Châu địa phương người. Đậu tiên sinh cả đời làm chuyện tốt rất nhiều, tỷ như thân hữu trung có tang sự không có tiền mua quan giả, hắn ra tiền mua quan táng liễm; có gia bần con cái vô pháp kết hôn giả, hắn bỏ vốn trợ này kết hôn, sử ngoại vô khoáng phu, nội không oán nữ. Đối với nghèo khó vô pháp sinh hoạt người, hắn vay tiền cho bọn hắn, khiến cho bọn hắn có làm buôn bán tư bản, bởi vậy các nơi người nghèo, từ hắn trợ giúp mà có thể duy trì sinh hoạt, không thể đếm. Hắn vì muốn cứu khổ tế người, cho nên chính mình sinh hoạt thực đơn giản, chút nào không chịu lãng phí, mỗi năm lượng một tuổi thu vào, trừ bỏ cung cấp gia đình tất yếu chi phí sinh hoạt ngoại, đều làm cứu khổ giúp đỡ trong lúc khó khăn chi dùng. Hắn còn thành lập thư viện 40 gian, tụ thư mấy ngàn cuốn, lễ vật phẩm học kiêm ưu lão sư, giáo dục thanh niên, đối với không có tiền nghèo khổ con cháu, thay giao nộp học phí, trước sau tạo thành rất nhiều học vấn cao thâm ưu tú nhân tài.



Có một ngày, Đậu tiên sinh làm một giấc mộng, mơ thấy tổ phụ đối hắn nói: “Ngươi nhiều năm trước tới nay, làm không ít việc thiện, trời cao bởi vì ngươi âm đức rất lớn, cho ngươi duyên thọ tam kỷ, hơn nữa ban cho ngươi năm cái quý tử, ngày sau đều thực hiển đạt, ngươi tương lai thọ chung lúc sau, nhưng bay lên thiên đường.” Tổ phụ nói xong về sau, lại tiếp tục ân cần đối hắn dặn dò: “Nhân quả đạo lý, xác thật mà vô hư vọng. Thiện ác báo ứng, hoặc thấy ở hiện thế, hoặc báo với kiếp sau, hoặc ảnh hưởng con cháu. Lưới trời lồng lộng, tuy thưa khó lọt, tuyệt đối không có nghi vấn.” Từ nay về sau, Đậu tiên sinh càng thêm nỗ lực tu thân tích đức, sau lại quả nhiên sinh năm cái nhi tử. Bởi vì nhà hắn giáo thực nghiêm, cho nên mấy đứa con trai đều thực theo khuôn phép cũ, hòa thuận ung hi, mãn môn hiếu thuận. Năm cái nhi tử đều trước sau trúng tiến sĩ, đại nhi tử đậu nghi, quan đến thượng thư, thứ nhi đậu nghiễm, vị đến hàn lâm học sĩ, tam nhi quan tham tri chính sự, tứ nhi đậu khản, nhậm khởi cư lang, ngũ nhi đậu hi, vị tả bổ khuyết. Đây là “Ngũ tử đăng khoa”.