“Khó khăn hội ngộ dễ lìa tan”, “Khó gặp nhau mà cũng khó xa” phân biệt xuất từ nơi nào?

Vô đề
Tác giả: Lý Thương Ẩn
Nguyên văn
Khó gặp nhau mà cũng khó xa, gió đông đành để rụng muôn hoa.
Con tằm đến thác tơ còn vướng, chiếc nến chưa tàn lệ vẫn sa.
Sáng ngắm gương, buồn thay mái tuyết, đêm ngâm thơ, thấy lạnh trăng ngà.
Bồng Lai tới đó không xa mấy, mượn cánh chim xanh dẫn hộ ta.

Dịch văn
Gặp mặt cơ hội thật là khó được, phân biệt khi cũng khó xá khó phân, huống hồ lại kiêm đông phong đem thu cuối xuân thời tiết, bách hoa tàn tạ, càng thêm khiến người thương cảm.
Xuân tằm kết kén đến chết khi ti mới phun xong, ngọn nến muốn châm hoàn thành hôi khi tượng nước mắt giống nhau sáp du mới có thể tích làm.
Nhà gái sáng sớm ăn diện chiếu kính, chỉ lo lắng phong phú như mây tóc mai thay đổi nhan sắc, thanh xuân dung nhan biến mất. Nam tử buổi tối ngâm nga không ngủ, tất nhiên cảm thấy trăng lạnh xâm người.
Đối phương chỗ ở liền ở không xa Bồng Lai sơn, lại không đường nhưng thông, nhìn thấy nhưng không với tới được. Hy vọng có thanh điểu giống nhau sứ giả ân cần mà vì ta đi thăm xem tình nhân, lui tới truyền lại tin tức.

Chú thích:
1． vô đề: Thời Đường tới nay, có thi nhân không muốn tiêu ra có thể tỏ vẻ chủ đề đề mục khi, thường dùng “
Vô đề” làm thơ tiêu đề.
2． ti phương tẫn: Ti, cùng “Tư” là hài âm tự, “Ti phương tẫn” ý tứ là trừ phi đã chết, tưởng niệm mới
Sẽ kết thúc.
3． nước mắt thủy làm: Nước mắt, chỉ thiêu đốt khi ngọn nến du, nơi này lấy hai ý nghĩa nghĩa, chỉ tương tư nước mắt.
4． hiểu kính: Sáng sớm trang điểm chiếu gương; tóc mây: Nữ tử nhiều mà mỹ tóc, nơi này so sánh thanh xuân niên hoa.
5． Bồng Sơn: Bồng Lai sơn, trong truyền thuyết trên biển tiên sơn, so sánh bị hoài niệm giả trụ địa phương.
6． thanh điểu: Thần thoại trung vì Tây Vương Mẫu truyền lại tin tức người mang tin tức.
Thưởng tích: Đây là thi nhân lấy “Vô đề” vì đề mục rất nhiều thơ ca trung nổi tiếng nhất một đầu gửi gắm tình cảm thơ. Chỉnh đầu
Thơ nội dung quay chung quanh câu đầu tiên, đặc biệt là “Đừng cũng khó” ba chữ triển khai. “Đông phong” câu điểm thời tiết, nhưng
Càng là đối người tương tư tình trạng so sánh. Nhân tình triền miên lâm li, người tựa như cuối mùa xuân héo tàn xuân hoa như vậy không có
Sinh khí. Tam, bốn câu là lẫn nhau trung trinh không du, thệ hải minh sơn vẽ hình người. Năm, sáu câu tắc phân biệt miêu tả hai người nhân
Không thể gặp nhau mà phiền muộn, oán lự, lần tình cảm lãnh cứ thế suy nhan tình trạng. Duy nhất có thể hy vọng chính là bảy, tám lượng
Câu trung thiết tưởng: Chỉ mong thanh điểu liên tiếp truyền lại tương tư tình.

Lãng Đào Sa ①
【 nam đường 】 Lý Dục
Mành ngoại vũ róc rách, ②
Xuân ý rã rời. ③
La khâm không kiên nhẫn canh năm hàn. ④
Trong mộng không biết thân là khách, ⑤
Một buổi tham hoan. ⑥
Một mình mạc dựa vào lan can,
Vô hạn giang sơn,
Khó khăn hội ngộ dễ lìa tan.
Nước chảy hoa rơi xuân mất bóng,
Thiên thượng nhân gian.
【 chú thích 】
① này từ nguyên vì đường giáo phường khúc, lại danh 《 Lãng Đào Sa lệnh 》, 《 bán hoa thanh 》 chờ. Đường người đa dụng bảy ngôn tuyệt cú
Nhập khúc, nam đường Lý Dục thủy diễn vì trường đoản cú. Song điều, 54 tự ( Tống người có hơi làm tăng giảm giả ), bình vận,
Này điều lại từ liễu vĩnh, chu bang ngạn diễn vì thất ngôn 《 Lãng Đào Sa mạn 》, là đừng cách. ② róc rách: Hình dung tiếng mưa rơi.
③ rã rời: Suy tàn. Vừa làm “Đem lan”. ④ la khâm ( âm thân ): Lụa chăn. Không kiên nhẫn: Chịu không nổi.
Vừa làm “Không ấm”. ⑤ thân là khách: Chỉ bị câu Biện Kinh, hình cùng tù nhân. ⑥ một buổi ( âm thưởng ): Một
Một lát, một lát. Tham hoan: Chỉ tham luyến ở cảnh trong mơ sung sướng.
【 bình luận 】
Này từ thượng phiến dùng nghịch thuật thủ pháp, mành ngoại vũ, canh năm hàn, là mộng hậu sự; quên mất thân phận, một buổi tham hoan, là trong mộng sự. Róc rách mưa xuân cùng từng trận xuân hàn, bừng tỉnh tàn mộng, sử trữ tình nhân vật chính về tới chân thật nhân sinh thê lương tình hình trung tới. Mộng trong mộng sau, trên thực tế là xưa nay chi so. Lý Dục 《 Bồ Tát man 》 từ có câu: “Cố
Quốc mộng quay về, giác tới song nước mắt rũ”. Viết tình sự cùng này kém cùng. Nhưng 《 Bồ Tát man 》 viết đến thẳng thắn, này từ tắc uyển chuyển khúc chiết. Từ trung tự nhiên hoàn cảnh cùng thể xác và tinh thần cảm thụ, càng nhiều tượng trưng tính, cũng càng có điển hình tính. Hạ phiến đầu câu “Một mình mạc dựa vào lan can” “Mạc” tự, có thanh nhập cùng đi thanh ( mộ ) hai loại đọc pháp. Làm “Mạc bằng
Lan”, là bởi vì dựa vào lan can mà thấy cố quốc giang sơn, đem khiến cho vô hạn thương cảm, làm “Mộ dựa vào lan can”, là vãn thiếu giang sơn xa xôi, sâu sắc cảm giác “Khó khăn hội ngộ dễ lìa tan”. Hai nói đều nhưng thông. “Nước chảy hoa rơi xuân mất bóng”, cùng thượng phiến “Xuân ý rã rời” tương hô ứng, đồng thời cũng ám dụ ngày sau vô nhiều, không lâu với nhân thế. “Thiên thượng nhân gian” câu,
Cảm thấy mê ly hoảng hốt, mọi thuyết xôn xao. Kỳ thật ngữ ra Bạch Cư Dị 《 trường hận ca 》: “Nhưng giáo tâm tựa kim điền kiên, thiên thượng nhân gian sẽ gặp nhau.” “Thiên thượng nhân gian”, vốn là một cái chuyên chúc danh từ, đều không phải là bầu trời cùng nhân gian song song. Lý Dục dùng ở chỗ này, tựa chỉ tự mình cuối cùng quy túc. Hẳn là chỉ ra, Lý Dục từ trữ tình đặc sắc, chính là thiện
Với từ sinh hoạt thật cảm xuất phát, miêu tả tự mình nhân sinh trải qua trung rõ ràng cảm thụ, tự nhiên trong vắt, hàm súc thâm trầm. Này đối thơ trữ tình tới nói, nguyên là không giả ngoại cầu nhất bản sắc đồ vật. Bởi vậy hắn từ vô luận thương xuân thương đừng, vẫn là lòng mang cố quốc, đều viết đến ai cảm động người. Đồng thời, Lý Dục lại giỏi về đem tự mình sinh hoạt cảm thụ, cùng cao
Độ nghệ thuật khái quát lực kết hợp lên. Thân là mất nước chi quân Lý Dục, ở từ trung rất ít làm đế vương gia ngữ, nhưng thật ra lấy gần như người thường thân phận, kể ra tự mình bất hạnh cùng ai khổ. Này đó từ liền có nhưng cùng mọi người cảm tình ăn ảnh lẫn nhau câu thông, kêu lên cộng minh nhân tố. 《 Ngu mỹ nhân 》 ( xuân hoa thu nguyệt hà thời liễu ) như thế, này từ
Cũng phục như thế. Tức lấy “Khó khăn hội ngộ dễ lìa tan” mà nói, đó là mọi người ở trong sinh hoạt thông thường sẽ trải qua đến là một loại nhân sinh thể nghiệm. Cùng với nói nó là đế vương chi thương đừng, thà bằng nói nó khái quát ly biệt trung mọi người phổ biến tao ngộ. Lý Dục từ phần lớn là bốn năm chục tự tiểu lệnh, điều đoản tự thiếu, nhiên bao hàm cực phú, gửi khái sâu đậm, không
Có độ cao nghệ thuật khái quát lực là làm không được.