Lệ Giang trà mã cổ đạo lai lịch, chuyện xưa

Trà mã cổ đạo khởi nguyên với Đường Tống thời kỳ “Trà mã chợ chung”. Nhân khang tàng thuộc cao hàn khu vực, độ cao so với mặt biển đều ở ba bốn cây số trở lên, Tsampa, nãi loại, bơ, dê bò thịt là tàng dân món chính. Ở cao hàn khu vực, yêu cầu hút vào hàm nhiệt lượng cao mỡ, nhưng không có rau dưa, Tsampa lại khô nóng, quá nhiều mỡ trên cơ thể người nội không dễ phân giải, mà lá trà đã có thể phân giải mỡ, lại phòng ngừa khô nóng, cố tàng dân ở trường kỳ trong sinh hoạt, sáng tạo uống bơ trà cao nguyên sinh hoạt thói quen, nhưng tàng khu không sản trà. Mà ở nội địa, dân gian sai khiến cùng quân đội chinh chiến đều yêu cầu đại lượng la ngựa, nhưng cung không đủ cầu, mà tàng khu cùng xuyên, điền vùng biên cương tắc sản lương mã. Vì thế, có bổ sung cho nhau tính trà cùng mã giao dịch tức “Trà mã chợ chung” liền đúng thời cơ mà sinh. Như vậy, tàng khu cùng xuyên, điền vùng biên cương sản xuất la ngựa, da lông, dược liệu chờ cùng xuyên điền cập nội địa sản xuất lá trà, vải vóc, muối cùng nhật dụng đồ đựng từ từ, ở hoành đoạn vùng núi núi cao thâm cốc gian từ nam chí bắc, lưu động không thôi, cũng theo xã hội kinh tế phát triển mà ngày càng phồn vinh, hình thành một cái kéo dài đến nay “Trà mã cổ đạo”.
Chuyện xưa:
Công nguyên trước 138 năm, trương khiên phụng Hán Vũ Đế chi mệnh đi sứ Tây Vực ── Đại Nguyệt thị, ở đại hạ gặp được cung trúc cập bông gòn bố, kinh dò hỏi biết được, Tây Á có một cái thương lộ kinh thân độc ( Ấn Độ ) đi thông Vân Nam cùng Tứ Xuyên. Trương khiên bị tù mười năm lúc sau, trở lại Hán triều, hướng Hán Vũ Đế bẩm báo Tây Vực chư quốc các loại tình huống, cũng nói cho hắn, hán vực bản đồ trung Vân Nam cập Tứ Xuyên cùng Ấn Độ, Ba Tư có thương mậu lui tới. Trương khiên phỏng đoán này Thục thân độc nói ( Vân Nam, Tứ Xuyên đi thông Ấn Độ cổ đạo ) ở thượng thế kỷ thập niên 80 trung kỳ bị một ít học giả gọi “Phương nam con đường tơ lụa”. Nhưng mộc tễ hoằng cùng từ dũng đào cho rằng, tơ lụa cũng không thể tính làm chân chính ý nghĩa thượng đại Tây Nam cùng ngoại giới thương phẩm giao dịch chủ thể. Nhưng mà, ở Tây Nam khu vực, cái gì mới là này cổ đạo chủ yếu mậu dịch thương phẩm đâu? Mộc tễ hoằng ở phỏng vấn địa phương một cái kêu tùng tú thanh lão nhân khi hiểu biết đến, trung điện còn truyền lưu tiệc trà cổ xưa tập tục. Tiệc trà chính là một cái lấy trà vì môi, nam nữ thanh niên một khối ca hát khiêu vũ tụ hội. “Nếu lúc ấy là kéo trà đuổi mã, chúng ta có thể hay không kêu trà mã chi đạo?” Mộc tễ hoằng sau lại hồi ức nói.
1990 năm 7 nguyệt, mộc tễ hoằng, trần bảo á, từ dũng đào, vương hiểu tùng, Lý lâm, Lý húc sáu cái người trẻ tuổi, cầm từ giữa điện huyện chí làm xin tới 6000 nguyên kinh phí, mang theo một đội mã bang, nắm chó săn, từ Vân Nam trung điện bắc thượng đến Tây Tạng xương đều, lại hướng đông đi ngang qua hoành đoạn sơn đến Tứ Xuyên khang định, cuối cùng trở lại trung điện. Bọn họ muốn xác minh trà mã chi đạo chân thật tồn tại, cũng ở ven đường tiến hành một ít học thuật khảo sát.
Bọn họ lần này hành trình chịu đựng các loại không tưởng được khảo nghiệm, tùy thời đều phải đối mặt tử vong nguy hiểm, núi sâu huyệt động trung, chênh vênh nham thạch hạ, từng đống bạch cốt, nhắc nhở bọn họ hành tẩu đường này gian nan. Cuối cùng, bọn họ dùng hơn ba tháng thời gian, đi bộ hai ngàn nhiều km, vượt qua mấy chục tòa 4700 mễ trở lên đại tuyết sơn, vượt qua Kim Sa giang, giận giang, lan thương giang chờ mấy chục điều dòng nước xiết bãi nguy hiểm, đối điền, tàng, xuyên đại tam giác mảnh đất ngôn ngữ văn hóa làm hệ thống khảo sát, thu thập ký lục gần trăm vạn tự tư liệu, chụp được 3000 nhiều trương kỷ thực ảnh chụp, lục hạ thượng trăm bàn dân gian chuyện xưa cùng âm nhạc băng từ, thu thập hơn một ngàn cái vật thật tiêu bản.
Khảo sát sau khi kết thúc, bọn họ đem Châu Á trên đại lục này khổng lồ, lấy lá trà vì ràng buộc cổ đạo internet mệnh danh là trà mã cổ đạo, mà bọn họ tắc bị nhân xưng làm “Trà mã cổ đạo sáu quân tử