《 Trung Dung 》 một cuốn sách chủ yếu giảng cái gì?

Trung dung trung tâm tư tưởng là nho học trung trung dung chi đạo, nó chủ yếu nội dung đều không phải là hiện đại người sở phổ biến lý giải trung lập, bình thường, này ý nghĩa chính ở chỗ tu dưỡng nhân tính. Trong đó bao gồm học tập phương thức: Bác học chi, thẩm vấn chi, thận tư chi, minh biện chi, phẩm hạnh thuần hậu chi. Cũng bao gồm Nho gia làm người quy phạm như “Năm đạt nói” ( quân thần cũng, phụ tử cũng, vợ chồng cũng, huynh đệ cũng, bằng hữu chi giao cũng ) cùng “Tam đạt đức” ( trí, nhân, dũng ) chờ. Trung dung sở theo đuổi tu dưỡng cảnh giới cao nhất là thành tâm thành ý hoặc xưng chí đức.
Trung dung chi đạo chủ đề tư tưởng là giáo dục mọi người tự giác mà tiến hành tự mình tu dưỡng, tự mình giám sát, tự mình giáo dục, tự mình hoàn thiện, đem chính mình bồi dưỡng trở thành có lý tưởng nhân cách, đạt tới chí thiện, đến nhân, thành tâm thành ý, đến nói, chí đức, đến thánh, hợp ngoại nội chi đạo lý tưởng nhân vật, cộng sang “Trí trung hoà thiên địa vị nào vạn vật dục nào” “Thái bình hòa hợp” cảnh giới.
Này một chủ đề tư tưởng chủ yếu thể hiện ở 《 Trung Dung 》 chương 1.
“Thiên mệnh chi gọi tính, suất tính chi gọi nói, tu đạo chi gọi giáo.” Lời ít mà ý nhiều mà công bố trung dung chi đạo này một chủ đề tư tưởng trung tâm là tự mình quản lý. Này 《 Trung Dung 》 chi tính không cùng cấp với 《 Mạnh Tử 》 chi tính. “Thiên mệnh chi gọi tính” là chỉ thiên mệnh cũng thuộc về nhân tính; “Suất tính chi gọi nói” là nói muốn tự mình quản lý mà không phải phóng túng bản tính; “Tu đạo chi gọi giáo” là nói cải thiện tự mình nhân nói chính là nho giáo ( Nhiếp văn đào nói 《 Trung Dung 》 ).
“Nói cũng giả, không thể giây lát ly cũng, nhưng ly phi đạo cũng. Là cố quân tử cảnh giác chăng này sở không thấy, sợ hãi chăng này sở không nghe thấy. Mạc thấy chăng xa, mạc hiện chăng hơi. Cố quân tử thận này độc cũng.” Tự mình giáo dục xỏ xuyên qua với người cả đời bên trong, mọi người một khắc cũng không rời đi tự mình giáo dục. Muốn đem tự mình giáo dục xỏ xuyên qua với nhân sinh toàn bộ quá trình, liền cần phải có một loại cường hữu lực tự mình ước thúc, tự mình giám sát tinh thần. Loại này tinh thần liền kêu làm thận độc. Nói cách khác, ở chính mình một người một chỗ dưới tình huống, người khác không thấy mình hành vi, nghe không thấy chính mình ngôn ngữ, chính mình cũng có thể cẩn thận mà tiến hành nội tâm tự mình tỉnh lại, tự mình ước thúc, tự mình giám sát.
“Hỉ nộ ai nhạc chi chưa phát gọi bên trong, phát mà toàn trung tiết gọi chi cùng.” Công bố tự mình giáo dục, tự mình ước thúc, tự mình giám sát mục tiêu. “Trung cũng giả, thiên hạ chi đại bổn dã; cùng cũng giả, thiên hạ chi đạt nói cũng.” Chỉ ra tự mình giáo dục mục tiêu trọng đại ý nghĩa. “Trí trung hoà, thiên địa vị nào, vạn vật dục nào.” Là ca tụng đạt tới tự mình giáo dục lý tưởng mục tiêu sau vô lượng công đức, cũng chính là cụ bị đến nhân, chí thiện, thành tâm thành ý, đến nói, chí đức, đến thánh phẩm đức sau hiệu ứng. Trung hoà là tự mình giá trị thực hiện, trí trung hoà là xã hội giá trị thể hiện.
Tống triều bên sông lê lập võ 《 trung dung phân chương 》 phân tích 《 Trung Dung 》 chương 1 khi cũng đối trung dung làm cực cao đánh giá. Hắn nói: “Trung dung chi đức đến rồi, mà này nghĩa hơi rồi. Đầu chương lấy tính, mệnh, nói, giáo, minh trung dung chi nghĩa; lấy dè chừng và sợ hãi cẩn độc, minh chấp trung chi đạo; lấy trung hoà, minh thể dùng chi nhất quán; lấy vị dục, minh nhân thành cực kỳ công.”
Chu Hi đối này một chương cũng có cực cao đánh giá. Hắn ở 《 trung dung chương cú 》 trung nói: “Hữu chương 1. Tử tư thuật truyền lại chi ý lấy lập ngôn: Đầu minh nói chi bản nguyên xuất phát từ thiên mà không thể dễ, kỳ thật thể bị với mình mà không thể ly, thứ ngôn tồn dưỡng tự kiểm điểm bản thân chi muốn, chung ngôn thánh thần công hóa cực kỳ. Cái dục học giả tại đây phản cầu chư thân mà tự đắc chi, lấy đi phu ngoại dụ chi tư, mà sung này bổn nhiên chi thiện. Dương thị cái gọi là một thiên chi bổn nếu là cũng.”
Đương nhiên, bọn họ không có khả năng giống chúng ta hôm nay như vậy minh xác mà chỉ ra trung dung chi đạo chủ đề tư tưởng chính là tự mình tu dưỡng, tự mình giáo dục, tự mình ước thúc, tự mình giám sát, tự mình hoàn thiện, lấy cầu đem chính mình bồi dưỡng trở thành có lý tưởng nhân cách, đạt tới chí thiện, thành tâm thành ý, đến nhân, đến nói, chí đức, đến thánh, hợp ngoại nội chi đạo lý tưởng nhân vật, cộng sang “Trí trung hoà thiên địa vị nào vạn vật dục nào” “Thái bình hòa hợp” cảnh giới.
[ biên tập bổn đoạn ] trung dung lý luận cơ sở
Trung dung chi đạo lý luận cơ sở là thiên nhân hợp nhất. Thông thường mọi người giảng thiên nhân hợp nhất chủ yếu là từ triết học thượng giảng, phần lớn từ 《 Mạnh Tử 》 “Tẫn này tâm giả, biết này tính cũng; biết này tính, tắc biết thiên rồi” ( 《 tận tâm 》 ) nói về, mà xem nhẹ trung dung chi đạo thiên nhân hợp nhất, càng bỏ qua thiên nhân hợp nhất chân thật hàm nghĩa. Thiên nhân hợp nhất chân thật hàm nghĩa là hợp nhất với thành tâm thành ý, chí thiện, đạt tới “Trí trung hoà, thiên địa vị nào, vạn vật dục nào”, “Duy thiên hạ thành tâm thành ý, vì có thể tẫn này tính. Có thể tẫn này tính tắc có thể tẫn người chi tính; có thể tẫn người chi tính, tắc có thể tẫn vật chi tính; có thể tẫn vật chi tính, tắc có thể tán thiên địa chi dưỡng dục; có thể tán thiên địa chi dưỡng dục, tắc có thể cùng thiên địa tham rồi” cảnh giới. “Cùng thiên địa tham” là thiên nhân hợp nhất. Đây mới là 《 Trung Dung 》 thiên nhân hợp nhất chân thật hàm nghĩa. Cho nên 《 Trung Dung 》 bắt đầu từ “Thiên mệnh chi gọi tính, suất tính chi gọi nói, tu đạo chi gọi giáo” mà cuối cùng “‘ trời cao chi tái, im hơi bặt tiếng.’ đến rồi”. Đây là thánh nhân sở muốn đạt tới cảnh giới cao nhất, đây mới là chân chính ý nghĩa thượng thiên nhân hợp nhất. Thiên nhân hợp nhất thiên là thiện lương tốt đẹp thiên, thiên nhân hợp nhất người là giống thiện lương tốt đẹp thiên như vậy thiện lương tốt đẹp người, thiên nhân hợp nhất chính là mọi người tự giác tu dưỡng sở đạt tới giống tốt đẹp thiện lương thiên giống nhau tạo phúc cho nhân loại cùng tự nhiên lý tưởng cảnh giới.