Nếu ở bố thí khi lòng có sở trụ, tắc bố thí vô hạn, tắc công đức ra giống hư không giống nhau không thể cân nhắc. Đây là điện tử thư trung một câu.

Bố thí muốn vô ngã tương không người tương vô mỗi người một vẻ vô thọ giả tướng. Vô tướng bố thí chính là muốn xá rớt danh nghe lợi dưỡng, xá rớt công danh lợi lộc. Như vậy bố thí công đức mới đại, nếu ngươi có sở cầu đi bố thí, liền tỷ như ngươi vì tiền đi trợ giúp người khác, kia công đức khẳng định liền nhỏ.

Vô tướng bố thí!.... Pháp bố thí, vô lượng công đức!.....

Vô tướng bố thí... Pháp bố thí,, công đức lớn nhất! Khuyên người niệm Phật, cùng, kiên trì niệm Phật,, công đức lớn nhất 《 vô lượng thọ kinh 》 vân: Phật cáo phật Di Lặc, này có đến nghe bỉ Phật danh hào 【 a di đà phật 】, vui mừng dũng dược, thậm chí một niệm, đương biết người này vì đến đại lợi, còn lại là cụ đủ vô thượng công đức.

Không được với tướng, hành với bố thí. Lợi người chính là lợi kỷ tâm thái, ích lợi người khác không yên tâm thượng, tâm lượng đại công đức liền đại. Nam mô a di đà phật!

Phúc phận là chính mình trả giá hồi báo là thiện tâm thiện hạnh hồi báo mọi việc thủ giới an tâm là chủ!! Bằng không hết thảy không thuận ta nói không bằng nhiều hơn phóng sinh công đức hồi hướng nhiều hơn bố thí nhiều làm từ thiện tắc hết thảy cát tường như ý!! Trường thọ từ phóng sinh trung tới. Phú quý từ bố thí trung tới, trí tuệ từ pháp bố thí trung tới, khỏe mạnh...

《 Kinh Kim Cương 》 thượng giảng, không được tương bố thí công đức lớn nhất. Đại ý là nói, bố thí thời điểm, tâm vô chấp nhất với bố thí đối tượng, cũng không chấp nhất cùng bố thí công đức, cũng không chấp nhất bố thí nhiều ít, như vậy công đức lớn nhất.

Bố thí chính là Phật giáo hoá duyên. Ý tứ là cho hắn tiền tài không bằng dạy hắn đạo lý, giáo đạo lý không bằng giáo thiên địa tự nhiên chi đạo

Trợ giúp người khác, giúp người thành đạt từ từ đều là bố thí, không được với tướng, ta lý giải là chính là giúp tổ yêu cầu trợ giúp nhân nhi không câu nệ với bất luận cái gì hình thức, đồng thời trợ giúp sau lập tức liền quên, không đem việc này lưu tại trong lòng treo ở trên mặt.

1. Không được tương bố thí, chính là không đem chính mình bố thí đương hồi sự. Ấn 《 Kinh Kim Cương 》 nói chính là thi thời điểm trong lòng vô ngã vô có bị thi giả cũng không để ý làm bao nhiêu tiền. 2. Ấn mặt trên định nghĩa, lựa chọn bố thí chính là bị biểu tượng che mắt. Kinh Phật thượng giảng Bồ Tát bố thí, là cầu mắt thi mắt, cầu tâm can thi tâm can, mà bất quá hỏi hắn...

Bố thí này đây chính mình chi sở hữu bố thí với người, bố thí phân tam loại: Tài thi, pháp thi, không sợ thi. 1. Tài thi, chính là dùng tài vật cứu tế chúng khó, bệnh tật nghèo khổ người, xuất gia tu hành người. 2. Pháp thi, chính là dùng tử hình đi khuyên nhân tu thiện đoạn ác. 3. Không sợ thi, chính là không màng tự thân an nguy đi giải trừ người khác sợ hãi...