Vạn vật đều có linh, không thể vọng ma cũ bắt nạt ma mới. Túng không vào không môn, đương có hướng Phật tâm.

Không cần sát sinh sát hại tính mệnh, thường có một viên từ bi thiện lương tâm, liền tính không vào Phật môn cũng muốn kính Phật, lấy Phật tâm thái đi chú ý người cùng sự vật.

Đây là vấn đề của ngươi?

Vạn tướng, ý tứ là rất nhiều loại cảnh tượng, hoặc là rất nhiều loại hiện tượng. Vạn tương toàn hư vọng, chính là nói thế gian rất nhiều hiện tượng đều là thay đổi thất thường

Phật nói cho chúng ta biết “Vạn pháp toàn không, nhân quả không không”, dạy dỗ chúng ta “Ứng không chỗ nào trụ, mà sinh này tâm”. Vì cái gì muốn ứng không chỗ nào trụ? Bởi vì vạn pháp toàn không, thể xác và tinh thần đều không nhưng đến. Nếu cho rằng có điều đến, tắc sai rồi, mê. Bởi vì nhân quả không không, cho nên dạy chúng ta mà sinh này tâm.

Xuất từ 《 Kinh Kim Cương 》. —— ““Phàm sở dịch muộn có tướng, bị chôn lậu đều là hư vọng, nếu thấy chư tương phi tướng, phỏng lạn tức thấy như tới”

Phật giáo các thời kỳ, các phái đừng với trống không giải thích không đồng nhất. Ở nguyên thủy Phật giáo trung, không chỉ là toàn bộ Phật giáo lý luận hệ thống trung một cái bình thường khái niệm. Bộ phái Phật giáo thời kỳ, này một khái niệm trở thành lúc ấy tranh luận trọng điểm chi nhất. Đại Thừa Phật giáo thời kỳ, đặc biệt là Bàn Nhược kinh hệ thống Đại Thừa tư tưởng tắc tiến tới lấy không vì này lý luận cơ sở. Từ...

Hư vọng là bản chất, Phật Tổ trên đời khi, là không lập văn tự, không làm tượng Phật. Phật diệt độ thời điểm, vi hậu thế chúng sinh có thể đến nghe Phật pháp, dặn dò biên soạn kinh Phật chờ công việc. Xuất phát từ truyền giáo yêu cầu, đời sau tin chúng quảng lập tượng Phật. Nhưng này từ Phật giáo bản chất tới giảng, cũng là hư vọng. Tượng Phật bản thân là hư vọng, nhưng là này truyền...

Phật trên đời thời điểm là tử hình thời đại, không cần phóng tượng Phật. Phật diệt độ sau đi vào giống pháp thời đại, mọi người mất đi hướng giải thoát y hỗ đối tượng —— phật đà thỉnh pháp cơ hội, chỉ có thể dùng tượng Phật tới biểu pháp, đây là hậu nhân đối phật đà tôn trọng. Phật nói là chính xác, hư vọng sở hữu tương chính là phật đà đối sở chứng cảnh giới...

Linh hồn là bất chính quy dân gian một loại cách nói, ở Phật pháp, hẳn là thấy phân, cũng chính là thứ bảy thức, thấy phân tương đối tới nói, cũng có thể nói là hư vọng

Kinh Kim Cương nói: Thiết ảo ảnh trong mơ lộ cũng điện ứng làm xem vân: Mọi việc chư ta niết bàn yên tĩnh