“Không sợ kim cương trừng mắt, chỉ sợ Bồ Tát rũ mi”

Từ cá nhân tự mình giáo dục cùng tự mình tu cầm, mà đến độ thoát chúng sinh, đây là thượng cầu Phật đạo lấy tự độ, hạ hóa chúng sinh lấy độ hắn Bồ Tát chi đạo. Nhưng là Bồ Tát tinh thần, tuyệt không phải chỉ nằm ở tự độ công phu bên trong, chính là với một bên tu hành tự độ, đồng thời cũng muốn làm với kiêm độ chúng sinh công tác. Hơn nữa bọn họ ở cơ bản quan niệm thượng, không có tự

Không sợ kim cương trừng mắt, chỉ sợ Bồ Tát rũ mi.
Hai câu là giảng chùa chiền tượng đắp, kim cương nhiều nộ mục, mà Bồ Tát giống tắc đều là khép hờ hai mắt, mi tự nhiên liền thấp.
Dân gian thường nói cụp mi rũ mắt. Vì cái gì rũ mi liền thuận mắt đâu? Rũ mi, thực tế là nói thái độ hảo, toại thuận đối phương. Phật giáo trung giảng hằng thuận chúng sinh, bởi vậy Bồ Tát đều rũ mi, cũng là hằng thuận chúng sinh chi ý.

【 điển cố 】 Tùy triều khi, càng bộ thị lang Tiết nói vệ từng du Chung Sơn khai thiện chùa. Hắn tưởng cấp trong chùa tiểu hòa thượng ra nan đề, lại hỏi: “Kim cương như thế nào là nộ mục? Bồ Tát vì sao rũ mi?” Tiểu hòa thượng không cần nghĩ ngợi, lập tức trả lời: “Kim cương trừng mắt, cho nên hàng phục bốn ma; Bồ Tát rũ mi, cho nên từ bi lục đạo.” ( “Bốn ma” là chỉ phiền não ma, năm âm ma, chết ma cập Thiên Ma. )

【 ý nghĩa 】 “Kim cương” là Phật Bồ Tát người hầu lực sĩ, nhân tay chùa kim cương xử mà được gọi là; “Kim cương trừng mắt” này đây kim cương lực sĩ bộ mặt uy mãnh đáng sợ, tới hình dung người chi uy thế. “Bồ Tát” là nỗ lực với thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sinh người; “Bồ Tát rũ mi” này đây Bồ Tát gương mặt hiền từ, hình dung người chi từ thiện.

Kim cương hiện nộ mục thân lấy hàng phục ác nhân, Bồ Tát tắc hiện từ mi mạo lấy thu lấy người lương thiện. Ở Phật giáo, kim cương lực sĩ hiện nộ mục thân là vì hàng phục ác nhân, mà Bồ Tát hiện từ mi thiện mạo là vì thu lấy người lương thiện, mà hai người đều là vì phương tiện độ chúng sinh, đáng giá tán thưởng.

【 xuất xứ 】《 Thái Bình Quảng Ký 》 cuốn một bảy bốn, 《 phật quang đại từ điển 》p3545. {53}