Mạnh Kha Trâu người cũng Tư Mã Thiên dưới ngòi bút, Mạnh Tử là cái cái dạng gì người?

Tư Mã Thiên cho rằng hắn không có căn cứ ngay lúc đó thực tế, bởi vậy là một cái tư tưởng cùng hiện thực không hợp người.

Tư Mã Thiên đánh giá Mạnh Tử nói: “Cho là là lúc, Tần dùng thương quân, nước giàu binh mạnh, sở Ngụy dùng Ngô khởi, chiến thắng nhược địch, tề uy vương tuyên vương dùng tôn tử điền kỵ đồ đệ, mà chư hầu mặt đông triều tề. Thiên hạ phương vụ với hợp từ liền hành, lấy công phạt vì hiền, mà Mạnh Kha nãi thuật đường ngu tam đại chi đức, này đây sở như giả không hợp.” Lại nói Mạnh Tử “Du sự Tề Tuyên Vương, tuyên vương không thể dùng. Thích lương, Lương Huệ Vương không có kết quả lời nói, tắc thấy cho rằng vu xa mà rộng với sự tình”. Cái gọi là “Sở như giả không hợp” cùng “Vu xa mà rộng với sự tình”, là nói Mạnh Tử học thuyết chủ trương cùng ngay lúc đó xã hội hiện thực kém quá xa, Mạnh Tử bị cho rằng là quá mức lý tưởng hóa. Mạnh Tử giảng nhân nghĩa, đem nhân nghĩa khái niệm thành lập ở đối người tâm lý phân tích phía trên. Vì cường điệu nhân nghĩa, cho nên thâm tự tạo, cao tự quảng cáo rùm beng, lấy cầu khích lệ nhân tâm, yêu cầu người tại hậu thiên hành sự trung bảo trì này bản tâm, là tục ngữ theo như lời “Xướng mặt đỏ”. Mặt ngoài giảng tính thiện, trên thực tế trọng tại hậu thiên hành sự. Tuân Tử giảng nhân nghĩa, nhưng Tuân Tử sinh đương Chiến quốc những năm cuối, ngay lúc đó tình huống đã là mỗi người tranh với lợi dục, quân tử cùng tiểu nhân cùng ác, cố không nên đề xuất tâm tính chi thiện, vì thế chỉ có thâm minh này ác, lấy cầu người có thể tự vấn tự cứu, yêu cầu người tại hậu thiên sinh hoạt thực tiễn trung nghiêm khắc thực hiện cải tạo, có Phật gia thế kỷ chi mạt cứu thế ra khổ hải chi ý, là tục ngữ theo như lời “Diễn mặt trắng”. Mạnh Tuân hai người tính thiện luận cùng tính ác luận thái độ tuy rằng tương phản, nhưng “Nhân” chủ trương nhất trí, cường điệu hậu thiên thực tiễn nhất trí, hơn nữa tính thiện luận hoặc tính ác luận độc đoán logic luận chứng phương pháp cũng là nhất trí.