Tịnh thổ niệm Phật pháp môn a di đà phật hào niệm pháp thảo luận

Có một người hắn nghe nói niệm sáu tự đại minh chú công đức rất lớn, liền phát tâm đi niệm tụng. Chính là hắn không biết chữ, chỉ nhớ rõ nghe người khác niệm quá. Thứ sáu cái tự nhớ không thỉnh, hắn liền tư duy cái thứ nhất tự là am + miệng niệm úm, cái thứ hai tự niệm ma + miệng niệm sao…… Kia thứ sáu cái tự là ngưu + khẩu tự, kia nhất định niệm ngưu! Hắn cứ như vậy tụng niệm úm sao đâu bá mễ ngưu, không có lần tràng hạt dùng cây đậu đếm hết, cái bàn trung gian đồng dạng điều tuyến. Một bên là không số quá, một bên là số quá cây đậu. Hắn thực dụng công, dần dần có cảm ứng, cây đậu có thể không cần tay động, chính mình nhảy đến tuyến bên kia đi. Chính là có người xuất phát từ hảo tâm, nhìn đến hắn niệm sai rồi, nhắc nhở hắn cái kia tự niệm hong, không niệm niu! Hắn đột nhiên cảm thấy hổ thẹn khó làm, hắn lại ấn chính xác đọc pháp cầm chú khi cây đậu lại không có lại nhảy dựng lên quá. Hắn lại sửa hồi sai lầm phương pháp giống nhau cây đậu không có phản ứng. Chúng ta niệm Phật người cầu chính là một lòng, hợp thời khi phản chiếu. Cái gọi là hiểu ra không câu nệ với tiểu tiết, tùy duyên niệm Phật liền hảo. Tuy rằng dịch kinh, chú âm là thiên thu sự nghiệp to lớn, là chuyện tốt. Nhưng mọi chuyện như thế so đo khi nào nhưng đến vãng sinh? Không bằng buông vạn duyên, một lòng niệm Phật. Dịch kinh đều có đại đức, hoằng pháp đều có thánh hiền. Tiền nhân đã làm thực hảo rất khó siêu việt. Chư vị đồng tu nắm chặt thời gian kết thúc sinh tử mới là chính nghiệp! Phật pháp nếu luận, các nói ta niệm đối với, ta niệm đến là Phật, kia người khác niệm đến âm đọc bất đồng niệm đến là cái gì? Ấn thường quy đi là được, a di đà phật mỗi người sẽ đọc, mỗi người dễ đọc. Không cần tâm ngoại cầu tâm. Mọi người đều có nhân duyên, ta tưởng niệm di đà, ngươi tưởng niệm vô lượng thọ, kỳ thật đều giống nhau sao ~~~ một hai phải làm ta cùng ngươi niệm đến tương đồng mới có thể sao? Như vậy liền chấp nhất, a di đà phật.

Vốn dĩ vì cầu đơn giản mà niệm Phật, bởi vậy, thành hộ chuyên nghiệp. Yêu cầu chuẩn âm, phương tiện ích lợi chúng sinh, không tồi không tồi. Nhưng là, chính mình cũng phải nhìn khai điểm, âm không chuẩn không được đầy đủ là chính mình sai lầm, không có tư chất thầy giáo là trong đó một nguyên nhân.
Bởi vậy, này xác thật không phải một cái không sao cả vấn đề. Trực tiếp quan hệ đến một người tu hành là ở chuẩn âm cơ sở thượng, vẫn là ở khác cái gì huyền ảo thượng. Tịnh thổ niệm Phật vì bổn, phảng phất nghe người ta nói quá, tịnh thổ niệm pháp chính xác vì đệ nhất nội dung quan trọng, tu hành lấy âm vì muốn, hay là vãng sinh quang âm thiên?

Đệ nhất nội dung quan trọng là tâm thanh tịnh.

Phật đà một vị đệ tử niệm “Điều chổi” đều có thể khai ngộ, đều có thể chứng quả.

Nam mô a di đà phật

Niệm nam mô di đà Phật thả cổ kim thành tựu giả không ít,

Sự thật thắng với hùng biện làm gì muốn thêm mắm thêm muối a

Thêm ta dạy cho ngươi

Thật Phật giáo đơn giản dễ hiểu được lợi