Phật rằng: Không thể rằng, không thể rằng. Tử vân: Như chi gì, như chi gì. Là có ý tứ gì?

Lấy Phật Tổ niêm hoa nhất tiếu tới giải thích: Phật Tổ truyền lại kỳ thật là một loại quá sức tường cùng, yên lặng, an nhàn, mỹ diệu tâm cảnh, loại này tâm cảnh thuần tịnh vô nhiễm, đạm nhiên rộng rãi, không muốn vô tham, vô câu vô thúc, thản nhiên tự đắc, không bộ dạng, siêu thoát hết thảy, không thể dao động, cùng thế trường tồn, là một loại “Vô tướng”, “Niết bàn”...

Phật rằng: Kiếp trước 500 thứ ngoái đầu nhìn lại mới đổi lấy kiếp này quen biết hiểu nhau.

Có chút lời nói là không thể nói ra. Một khi lỡ lời, thường thường một tia yếu ớt dắt bạn đều sẽ đoạn rớt, dù cho thương tiếc cũng

Vân đạm phong khinh, trời quang mây tạnh, biến ảo khôn lường, vân phiên vũ phúc, khác nhau một trời một vực, mây tan sương tạnh, vân khởi long tương, vân hưng hà úy, mây mưa Vu Sơn, vân hành vũ thi, vân kỳ vũ tin, vân tâm hạc mắt, vân thụ chi tư, vân cẩm thiên chương, vân mộng nhàn tình, vân giao vũ hợp, vân trung bạch hạc...

Vân không thú vị là trợ từ, giả là..... Người ý tứ

“Mỹ kỳ danh rằng” là chính xác cách dùng, mà “Mỹ danh rằng” còn lại là sai lầm cách dùng. “Mỹ kỳ danh rằng” là một cái thành ngữ, ý tứ là cho nào đó tên hoặc sự vật lấy một cái dễ nghe tên, thường thường dùng để biểu đạt một loại hài hước hoặc châm chọc ý vị. Cái này thành ngữ nơi phát ra với cổ đại Trung Quốc, ngay lúc đó mọi người thường thường cấp...

Phật là hoàn toàn giác ngộ người hoặc tu hành viên mãn người. Phật rằng không thể nói, không thể nói, là chỉ đúng rồi nghiệp vẫn là tạo nghiệp không thể nói. Thiên cơ không thể tiết lộ là là tiên gia cách nói mà cũng.

1, tử rằng _ thơ vân 【 ghép vần 】: zǐ yuè shī yún【 đơn giản giải thích 】: Nói về Nho gia ngôn luận. 【 xuất xứ 】: Nguyên · cung trọng dụng 《 phạm trương gà kê 》 đệ nhất chiết 【 cách dùng 】: Làm tân ngữ, định ngữ; nói về Nho gia ngôn luận. 2, giải thích tử: Chỉ Khổng Tử; thơ: Chỉ 《 Kinh Thi 》; rằng,...

Đại khái, là nói chư pháp thực tướng đi, thực tướng vô tướng, ly hết thảy tướng, ly sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, ly sắc, chịu, tưởng hành, thức, tóm lại là căn bản vô pháp tỏ vẻ, có điều tỏ vẻ chính là có cái tướng, cho nên vừa nói liền không phải. Có lẽ là ý tứ này đi

Phật pháp khởi tâm động niệm đều là tội, thế gian thượng nói nhiều sai nhiều, ngôn nhiều tất thất.