Về đi trừ ác niệm tốt nhất phương pháp là làm nội tâm tràn ngập thiện, chỉ cần nội tâm trồng đầy thiện hoa tươi, ác cũng liền không chỗ có thể ẩn nấp 1000

Thiện ác tùy tâm, cập cùng thật thật giả giả tương tự

Người lương thiện việc thiện nhiều. Hoàn cảnh tốt bầu không khí hảo, người xấu cũng không dám dễ dàng làm ác

Không đối mọi việc đều là tiêu chuẩn thủ giới thủ pháp an tâm mới là đối mà chính mình ngăn ác tu thiện là bắt đầu làm người tốt tiêu chuẩn!!

Nhân tâm sinh một niệm, thiên địa tất đều biết, thiện ác nếu vô báo, càn khôn tất có tư. Một khi vô thường đến, mới biết trong mộng người, tất cả mang không đi, duy có nghiệp tùy thân. Trên đời thời gian đoản, địa ngục ác mộng trường, tùy duyên tiêu cũ nghiệp, chớ lại tạo tân ương. Bể tình ngàn thước lãng, khổ hải vạn trượng sóng, dục miễn luân hồi khổ, cập...

Thiện ác vốn dĩ chính là một đôi tương đối khái niệm, cộng sinh, tiêu chuẩn bất đồng, thời gian bất đồng, trường hợp bất đồng, đối tượng bất đồng, thiện ác đều không giống nhau, thiện khả năng biến thành ác, ác khả năng biến thành thiện, cho nhau chuyển hóa, cho nên thiện ác có thể cùng tồn tại, nhất niệm chi gian thiện ác bất đồng. Một khi đã như vậy, liền không cần chỉ trích người khác, bởi vì người khác cùng...

Đại thiện như ác, này ác phi thật ác, chính như hảo tâm làm chuyện xấu, này bổn ý vẫn là thiện, nhưng kết quả lại là không tốt, cái này ngươi có thể tham khảo một chút “Tử Cống chuộc người”. Đến nỗi đại ác như thiện, này thiện cũng phi thật thiện, này bản chất vẫn là ác, chính là ác tới cực điểm, nhất định có thể cảnh giác thế nhân, này kết quả cũng chưa chắc là không tốt, sở...

Hai lão đều giống nhau!

Đương nhiên là cái dạng này, cho nên nói muốn trung dung vừa phải sao, mâu thuẫn đối lập thống nhất, ở điều kiện nhất định hạ lẫn nhau chuyển hóa, họa phúc tương y a

Là trừ ác dương thiện 【 thành ngữ 】: Trừ ác dương thiện 【 ghép vần 】: chú è yáng shàn 【 giải thích 】: Diệt trừ người xấu chuyện xấu, khen ngợi người tốt chuyện tốt. 【 xuất xứ 】: Hán · Lưu hướng 《 tân tự 》: “Độc không nghe thấy tử sản chi tướng Trịnh chăng! Đẩy hiền cử có thể, trừ ác dương thiện, có đại...

Chúng ta nếu đem tính thiện chi "Thiện" lý giải vì "Thiện đoan", rất nhiều tranh chấp có lẽ liền nhưng hòa hoãn hoặc tiêu mất. Chúng ta ở người bản tính hoặc thiên tính vấn đề thượng sở nói "Thiện", "Ác" cũng chỉ có thể là "Thiện đoan", "Ác đoan", tính thiện luận hoặc tính ác luận giả sử dụng phương pháp thực tế đều là nghịch tố pháp, bọn họ không có khả năng từ trẻ con phán...