“Là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi” là có ý tứ gì?

"Là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi." Nói chính là nếu sắp sửa tiến đến chính là phúc, vậy ngươi liền căn bản không cần phải lo lắng nó sẽ là họa; mà nếu sắp sửa tiến đến chính là họa, vậy ngươi lo lắng cũng căn bản là không cần phải, bởi vì nếu là họa, ngươi luôn là tránh không khỏi đi. Lời này nói chính là muốn thản nhiên đối mặt sắp sửa đã đến họa phúc

1, là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi. Ý tứ là nói phúc họa là mệnh trung chú định, phúc khí tới chắn cũng ngăn không được, tai hoạ tiến đến muốn tránh cũng trốn không xong. Nên tới, chung quy sẽ đến, chờ không tới, chung quy là sẽ không tới. Bởi vậy muốn thản nhiên đối mặt, phúc khí tới vui sướng nghênh chi; tai hoạ tới, cũng tránh không khỏi đi, kia lo lắng cũng không có cách nào thay đổi.
Nhiều lấy hình dung thái độ hẳn là rộng rãi, thuận theo tự nhiên, thản nhiên đối mặt chuyện tốt cùng chuyện xấu.
2, căn cứ ngữ cảnh, đã có thể biểu đạt chính mình rộng rãi, hoà thuận này tự nhiên tâm thái, cũng có thể dùng để khuyên giải người khác không cần quá lo lắng kết quả. Nêu ví dụ như sau:
① là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi, vậy làm hắn đến đây đi!
② nhân sinh trên đời, đó là từ mấy phần bất đắc dĩ, mấy phần cảm hoài, mấy phần đau lòng, mấy phần du tâm sở thành. Nhân quả tuần hoàn, nên tới tóm lại là muốn tới, là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi… Tuy không muốn nhận mệnh, nhưng ý trời như thế, há là ngươi ta phàm phu tục tử có khả năng biến thay? Thôi thôi.
③ trương văn tiến vừa thấy hồng lăng kia hoảng sợ thất sắc dáng vẻ, vội an ủi vài câu, từ xưa nói là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi, cùng lắm thì tốn chút tiền chuẩn bị chuẩn bị là được.
④ chuyện này xử lý đến xác thật có thất bất công, là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi, tĩnh chờ kết quả ra đây đi.
⑤ là phúc không phải họa, là họa tránh không khỏi. Ngươi không cần tưởng quá nhiều, là tốt kết quả liền vui vẻ chỗ chi, hư kết quả liền đón khó mà lên đi.
Mở rộng tư liệu
Những lời này là căn cứ lão tử ở 《 Đạo Đức Kinh 》 chương 58 trung “Họa kia biết đâu sau này lại là phúc; phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa” cải biên dân tục ngôn ngữ. Nguyên ý là nói phúc họa là giảng nhân quả, người hiện tại được đến cái dạng gì sinh hoạt hoàn toàn xem người này phía trước làm ra cái dạng gì lựa chọn.
Đồng thời phúc họa là gắn bó, Phật rằng: Phúc chính là tu hành thiện lương tới, họa cùng phúc tướng y mà sinh, lẫn nhau chuyển hóa. Là phúc vĩnh viễn đều sẽ buông xuống, là họa lại như thế nào đều tránh không khỏi, “Mệnh lí hữu thời chung tu hữu, mệnh lí vô thời mạc cưỡng cầu”.
“Họa kia biết đâu sau này lại là phúc; phúc kia biết đâu chính là mầm tai họa” này một câu, từ xưa cập nay là cực kỳ trứ danh triết học mệnh đề, thường thường bị học giả nhóm dẫn chứng tới dùng để thuyết minh lão tử biện chứng pháp tư tưởng. Lão tử biện chứng pháp đã cụ bị mâu thuẫn đối lập thống nhất quy luật tính chất, tương phản đồ vật có thể phối hợp, đồng thời, hắn lại biết tương phản đồ vật có thể cho nhau chuyển hóa, loại này quan sát sự vật, nhận thức sự vật biện chứng phương pháp, là lão tử triết học thượng lớn nhất cống hiến.
Thiên Đạo quy luật tự nhiên là cân bằng, có xá tất có đến, được đến cần thiết xá, cái này dễ hiểu đạo lý người tu đạo hẳn là đều hiểu được. Được đến thông thường cho rằng là tốt, nó mặt đối lập là tổn thất chính là hư; xá đi ra ngoài thông thường cho rằng là hư, nó mặt đối lập là tốt. Hảo cùng hư, xá cùng đến chúng nó là lẫn nhau sống nhờ vào nhau, không thể phân cách.

Không có gì ý tứ, chỉ là làm ngươi "Nhận mệnh".