Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sưu cẩu, là có ý tứ gì?

Ý tứ chính là thiên địa không sao cả nhân từ, sinh vạn vật, lại đem vạn vật đương sô cẩu tới đùa bỡn

Trời cao đối đãi chúng sinh ( nơi này chúng sinh có thể lý giải vì vũ trụ tập hợp thể, cũng chính là sở hữu sự vật, đều không phải là chỉ có người ) là không có nhân từ chi tâm, mặc kệ bọn họ tự do sinh ra lại tự do diệt vong. "Sưu cẩu" hẳn là "Sưu cẩu", là cổ đại tế điện thời điểm dùng rơm rạ trát cẩu, dùng để làm như tế phẩm. Những lời này là ra...

“Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu” xuất từ nay bổn 《 Đạo Đức Kinh 》 chương 5. Ý tứ là: Thiên địa là không sao cả nhân từ, nó không có nhân ái, đối đãi vạn sự vạn vật tựa như đối đãi sô cẩu giống nhau, mặc cho vạn vật tự sinh tự diệt.

Lão tử thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu; thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu. Thánh nhân không đình trệ với vật, mà có thể cùng thế chuyển dời. 《 Lão Tử 》 chương 5 thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu; thánh nhân bất nhân, lấy bá tánh vì sô cẩu. Thiên địa chi gian, này hãy còn thác dược chăng? Hư mà bất khuất, động mà càng ra...

1, thiên địa bất nhân lấy vạn vật vì sô cẩu, ý tứ là ông trời cũng không nhân từ, chỉ đem vạn vật làm như không có sinh mệnh cống phẩm. Nhưng mà liên hệ trên dưới văn, loại này lý giải có thất bất công. Một loại khác lý giải còn lại là cho rằng lão tử tưởng biểu đạt thiên địa công bằng quan điểm. Thông tục điểm nói: Thiên địa đối đãi vạn vật là giống nhau, không đối ai đặc biệt hảo, cũng...

Nói đơn giản, ta tới xem chính là thiện lương.

Ở chỗ này bất nhân là vô tư ý tứ

Không thấy quá tiểu thuyết sao?

Người thực tự cho là đúng.

Lão tử nói trên đời này sự vô vi tốt nhất, một có thành tựu liền khẳng định đến vi phạm bản tính. Cho nên nói “Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu”, không chỗ nào thiên vị, không đạt được gì, nhậm này tự sinh tự diệt, mới là Thiên Đạo vô khuyết.