Lão tử xem phục cùng huyền cùng có cái dạng gì triết học ý nghĩa

1, “Tĩnh xem”, “Huyền lãm” “Vì nói” công phu: ( 1 ) vì nói cùng vì học bất đồng: Nói là hình mà thượng vô vi chi đạo, người vì nói công phu, cần thiết thành lập ở nói “Vô vi” cơ sở thượng. Lão tử cho rằng: “Vì học ngày càng, vì nói ngày tổn hại. Tổn hại chi lại tổn hại, thế cho nên vô vi. Vô vi mà đều bị vì.” Ở hắn xem ra, nếu nói là siêu việt cùng người cảm tính là vì cùng lý tính tư duy, cho nên người hẳn là hiểu được “Tắc này đoái, bế này môn, chung thân không cần. Khai này đoái, và sự, chung thân không cứu” ( 《 52 chương 》 ) đạo lý. ( 2 ) vì nói công phu chỉ có thể đi một cái siêu việt chi lộ, tức tĩnh xem, huyền lãm chi lộ: Nhận thức mục đích cuối cùng ở chỗ “Thể nói”, “Vì nói”, “Đắc đạo”, như thế mới có thể “Lấy đạo quan vật”, mà không phải “Lấy vật xem nói”. Tắc yêu cầu siêu việt cảm quan, lấy tĩnh xem chi lộ tới “Thể nói”. Hắn cho rằng “Trí hư cực, thủ tĩnh đốc. Vạn vật cũng làm, ngô lấy xem phục. Phu vật vân vân, các về này căn. Về rằng tĩnh, là rằng phục mệnh, phục mệnh rằng tàng, biết thường rằng minh, không biết thường, vọng làm, hung.” ( 《 mười sáu chương 》 ) nếu “Nói chi động” ở chỗ “Phản”, đã yêu cầu lấy tĩnh xem phương pháp thể biết chi “Phản”. Nắm chắc “Đạo thể tự thân”, chính là biết thường. Lấy này “Tĩnh xem”, tắc “Không tự thấy, cố minh; không tất nhiên là, cố chương” ( 《 23 chương 》 ). Như vậy “Tĩnh xem” cũng bị xưng là “Huyền lãm”. Hắn nói “Gột sạch huyền lãm, có thể vô si chăng?” ( 《 mười chương 》 ) tức đem chính mình nội tâm quét tước sạch sẽ, sử chính mình tâm như một mặt gương, tắc tự nhiên có thể sử vạn vật hiện ra với trong đó.

2, “Huyền cùng” cảnh giới: “Huyền cùng” là thể nói đến cực điểm sở đạt tới tinh thần cảnh giới. Lão tử cho rằng “Tắc này đoái, bế này môn, tỏa này duệ, giải này phân, cùng này quang, cùng này trần, là gọi huyền cùng.” ( 《 56 chương 》 ) đây là một cái “Vô vi” chi cảnh, tại đây cảnh giới trung, người có thể “Không ra hộ, biết thiên hạ; không khuy dũ, mỗi ngày nói; này ra di xa, này biết di thiếu. Này đây thánh nhân không được mà chi, không thấy mà minh, không thành mà thành.” ( 《 mười bốn này chương 》 ) hồn nhiên cùng nói nhất thể, vô vi đều bị vì.