Thể phương pháp sư vẫn luôn giảng không có tự tính, kia vẫn luôn luân hồi chính là cái gì

Pháp sư giảng không có tự tính chính là ý nghĩ xằng bậy, cái này là luân hồi căn bản.

Theo ta đối nguyên thủy Phật pháp ( a hàm kinh ) một ít hiểu biết, nguyên thủy Phật pháp cho rằng vật chất hiện tượng cùng tinh thần hiện tượng đều là vô thường, nguyên thủy Phật pháp không có tự tính, phật tính, như tới tàng, thiệt tình loại này cách nói, này đó từ ngữ xuất hiện ở Đại Thừa bộ phận kinh điển trung.

Sáu tổ đọc Kinh Kim Cương sau khai ngộ, giác ngộ tới rồi tự tính. Nhưng Kinh Kim Cương bản thân cũng không có nhắc tới tự tính, Kinh Kim Cương cho rằng thế gian vạn sự vạn vật đều là hư vọng, một khi đã như vậy, lại có cái gì tự tính đáng nói đâu?

Luân hồi chính là cái gì ---- phổ biến cách nói là thức, nhưng là thức cũng là vô thường, thức không phải là linh hồn, thức cũng không phải là Đại Thừa theo như lời thiệt tình. Về luân hồi, ta tựa hồ xem qua một cái chuyện xưa, nói luân hồi giống vậy là từ một đống hỏa điểm giữa châm một cái sài bổng, lại dùng cái này cháy sài bổng bậc lửa một khác đôi sài. Cái này ngọn lửa đã không phải nguyên lai kia đôi phát hỏa, hơn nữa ngọn lửa bản thân không có một khắc không phải ở biến hóa. Tóm lại luân hồi “Chủ thể” cũng là hư vọng.

Bổ sung nói một chút, vừa rồi còn không có đề cử đáp án, lại vừa thấy đã có, nhưng là hắn cách nói còn chờ thương thảo: Ta cho rằng, luân hồi là tồn tại, chỉ là nói luân hồi đồ vật kỳ thật cũng đều là vô thường, là hư vọng. Ở không có chứng ngộ phía trước phàm phu chính là sinh sinh tử tử luân hồi không thôi, hết thảy đều là “Chân thật”, chết thời điểm, vẫn cứ là thống khổ vạn phần.

Bổn lai vô nhất vật, hà xử nhạ trần ai.
Đứng ở phật đà góc độ xem, vốn dĩ liền không có cái gì luân hồi.
Đứng ở phàm phu góc độ xem, có một cái vĩnh hằng ta ở tiếp thu luân hồi.

Vạn pháp vô tự tính, đây là Phật nói, không cần hoài nghi.
Vẫn luôn luân hồi nguyên nhân, chính là ngươi còn không biết không có tự tính.