Chấp cổ chi đạo, lấy ngự nay chi có. Có thể biết được cổ thủy, là gọi nói kỷ. Như thế nào lý giải?

Chính là nói ở cổ đạo phía trên, sau đó có rất nhiều gặp được cổ kim, sau đó nghĩ tới từng trước sau hiện tại. Sau đó có rất nhiều nhân sâm nhân sinh

Lão tử rằng: “Chấp cổ chi đạo, lấy ngự nay chi có, lấy biết cổ thủy, là gọi nói kỷ.” ( 《 Đạo Đức Kinh · đạo kinh chương 14 》 ) ý tứ là: Nắm giữ từ xưa đến nay quy luật, đi lý giải hôm nay bên người phát sinh sở hữu sự, có thể từ xưa đến nay không gì không biết.

Chấp cổ chi đạo lấy ngự nay chi có” ý tứ là nắm giữ từ xưa đến nay quy luật, đi lý giải hôm nay bên người phát sinh sở hữu sự, có thể từ xưa đến nay không gì không biết. Những lời này xuất từ 《 Đạo Đức Kinh · đạo kinh chương 14 》. Nguyên văn: Làm như không thấy, tên là di; nghe chi không nghe thấy, tên là hi; bác chi không được, tên là hơi...

Nắm giữ từ xưa đến nay quy luật, đi lý giải hôm nay bên người phát sinh sở hữu sự

Không có ý nghĩa kiên trì.

Nắm giữ từ xưa đến nay quy luật, đi lý giải hôm nay bên người phát sinh sở hữu sự. Tuyển tự 《 Đạo Đức Kinh · đạo kinh chương 14 》, nguyên câu như sau: Lão tử rằng: “Chấp cổ chi đạo, lấy ngự nay chi có, lấy biết cổ thủy, là gọi nói kỷ.” 《 Đạo Đức Kinh 》, lại xưng 《 Đạo Đức Chân Kinh 》, 《 lão tử...

Chấp niệm zhí niàn ( chấp niệm ) giải thích: Nhân chấp nhất mà sinh ra ý nghĩ xằng bậy. Hãy còn chấp nhất. Quách Mạt Nhược 《 tàn xuân 》: “Chúng ta đối với sinh chấp niệm, lại là ngày thâm một ngày.” Phùng đến 《 màn che 》 thơ: “Ta tình nguyện tiêu diệt hết thảy chấp niệm, băng giống nhau ngưng đông lạnh ta...

Chính là nói từ sinh đến tử đều không bỏ hạ đối năm dục sáu trần tham chấp tâm. Đời đời kiếp kiếp đều thật sâu chấp nhất ở tham sân si vọng tưởng trong lòng. Đây là chúng sinh định nghĩa.

Trợ lý là sinh hoạt quản gia, tuỳ tùng, các loại tạp vụ sự tình đều là hắn bao. Người đại diện là giúp nghệ sĩ liên hệ các loại thông cáo, hoạt động gì đó, cho nên vẫn là có khác nhau

1342 năm 2 nguyệt 3 ngày