A bì đạt ma cấu thành

Ở ghế trên bộ Phật giáo tổng cộng có bảy bộ luận, xưng là nam truyền bảy luận, hoặc là ghế trên bộ bảy luận:
Đệ nhất là 《 pháp tập luận 》(Dhmmasaïgaõã) hoặc là lại xưng là 《 pháp tụ luận 》. dhamma, là pháp, chính là chư pháp, đặc chỉ đủ loại đến tột cùng pháp. saïgaõã là chỉ tập hợp, tụ tập, tập hợp ở bên nhau ý tứ. Này bộ luận là chỉnh bộ 《 luận tàng 》 căn nguyên, thực rộng khắp mà thảo luận đủ loại đến tột cùng pháp.
Đệ nhị là 《 phân biệt luận 》, nơi này Vibhaïga, là chỉ phân biệt, giải thích ý tứ, tại đây bộ luận đem chứa, chỗ, giới, căn, đế chờ pháp nghĩa chia làm kinh phân biệt, luận phân biệt cùng hỏi phân biệt này ba loại phương thức tới thảo luận. Kinh phân biệt là đem 《 kinh tàng 》 bên trong nội dung bày ra ra tới thảo luận, sau đó lại lấy luận phương thức tiến hành phân tích, lại dùng hỏi đáp tới lặp lại mà lựa chọn.
Đệ tam là 《 giới luận 》(Dhàtukathà), lấy hỏi đáp phương thức bố trí, y chứa, chỗ, giới tới thảo luận hết thảy pháp.
Đệ tứ là 《 người thi thiết luận 》, (Puggalapa¤¤atti), puggala là người, pa¤¤atti là khái niệm, ở bên trong này liền thảo luận các loại bất đồng chủng loại người.
Thứ năm là 《 luận sự 》(Kathàvatthu), này bộ luận là ở lần thứ ba hợp thành thời điểm, mới từ ma ca lị chi tử · đế tư (Moggaliputta Tissa) sở tạo. Mục đích của hắn là bác bỏ lúc ấy lưu hành ở a đầu già ( a dục vương ) thời đại đủ loại tà thấy, bởi vì lúc ấy có rất nhiều ngoại đạo làm bộ thành tăng nhân trà trộn vào Phật pháp, bọn họ đem rất nhiều tà thấy cũng mang tiến vào, vì thế ma ca lị chi tử · đế tư đại trưởng lão liền ở hợp thành thời điểm, tạo này bộ luận, chuyên môn tới phá mắng đủ loại tà thấy.
Thứ sáu là 《 song luận 》(Yamaka), mục đích là vì giải trừ đủ loại danh tướng thuật ngữ mơ hồ không rõ địa phương, lại giải thích chúng nó chính xác cách dùng. Bởi vì này bộ luận sở đưa ra vấn đề đều là lấy một chọi một phương thức tới thảo luận, tỷ như hay không hết thảy pháp đều có thiện nhân, hay không hết thảy thiện nhân đều là thiện pháp, lấy như vậy phương thức nhắc tới hỏi, chính là một chọi một phương thức nhắc tới hỏi, cho nên xưng là 《 song luận 》.
Thứ bảy là 《 phát thú luận 》(Paññhàna), này bộ luận ở 《 luận tàng 》 là quan trọng nhất, truyền thống thượng xưng là 《 đại luận 》(Mahà- Pakaraõa), này bộ luận cùng phía trước sáu luận hơi chút có chút bất đồng. Phía trước lục bộ luận trọng điểm ở phân tích, phân tích chư pháp danh tướng, mà này bộ luận là dùng 24 duyên phương pháp tới xỏ xuyên qua hết thảy chư pháp. Duyên chính là quan hệ, điều kiện, đem phía trước sở giảng pháp xỏ xuyên qua ở bên nhau. Nếu chúng ta đem phía trước này lục bộ luận sở thảo luận pháp so sánh thành châu báu, kia 《 phát thú luận 》 chính là dùng 24 duyên này kinh tuyến đem sở hữu pháp xỏ xuyên qua ở bên nhau. Ghế trên bộ Phật giáo truyền thừa cho rằng này bộ luận là nhất có thể chứng minh phật đà có hết thảy biết trí, bởi vì này bộ luận phi thường phức tạp, cần thiết đến trước xuyên thấu qua, trước hiểu biết cùng thông thấu phía trước kia mấy bộ luận, mới có khả năng hiểu rõ này bộ luận. Nó thuộc về tổ chức pháp, phía trước thuộc về phân tích pháp, cái này là thuộc về tổ chức pháp. Đem phía trước mấy bộ luận bên trong sở thảo luận giảng đến pháp đều sửa sang lại, thống hợp nhau tới.