Quân tử khinh chi lấy phương quân tử lấy phương khinh chi ý tư

“Quân tử khinh chi lấy phương” ý tứ là quân tử có thể dùng phù hợp đạo đức hợp lý lẽ phương pháp tới lừa gạt, nguyên văn xuất từ 《 Mạnh Tử · vạn chương chương cú thượng 》: “Cố quân tử nhưng khinh lấy này phương, khó võng lấy phi này nói.” Sau một câu ý tứ là: Nhưng không thể dùng vượt qua đạo đức ngoài ý muốn sự tình tới lừa gạt hắn.

《 Mạnh Tử · vạn chương chương cú thượng 》 nguyên văn:

Vạn chương hỏi rằng: “Thơ vân: ‘ cưới vợ như chi gì? Tất cáo cha mẹ. ’ tin tư ngôn cũng, nghi chi bằng Thuấn. Thuấn chi không cáo mà cưới, sao vậy?”

Mạnh Tử rằng: “Cáo tắc không được cưới. Nam nữ phòng ở, nhân chi đại luân cũng. Như cáo, tắc phế nhân to lớn luân, lấy dỗi cha mẹ, này đây không cáo cũng.”

Vạn chương rằng: “Thuấn chi không cáo mà cưới, tắc ngô đã đến nghe mệnh rồi; đế chi thê Thuấn mà không cáo, sao vậy?”

Rằng: “Đế cũng biết cáo nào tắc không được thê cũng.”

Vạn chương rằng: “Cha mẹ sử Thuấn xong lẫm, quyên giai, cổ tẩu đốt lẫm. Sử tuấn giếng, ra, do đó yểm chi. Tượng rằng: ‘ mô cái đều quân hàm ta tích. Dê bò cha mẹ, kho lẫm cha mẹ, can qua trẫm, cầm trẫm, để trẫm, nhị tẩu sử trị trẫm tê. ’ tượng hướng nhập Thuấn cung, Thuấn trên giường cầm. Tượng rằng: ‘ úc đào tư quân ngươi. ’ xấu hổ. Thuấn rằng: ‘ duy tư thần thứ, nhữ này với dư trị. ’ không biết Thuấn không biết tượng chi đem sát mình cùng?”

Rằng: “Hề mà không biết cũng? Tượng ưu cũng ưu, tượng hỉ cũng hỉ.”

Rằng: “Nhiên tắc Thuấn ngụy hỉ giả cùng?”

Rằng: “Không. Tích giả có tặng sinh cá với Trịnh tử sản, tử sản sử giáo cả người lẫn vật chi trì. Giáo người nấu chi, phản mệnh rằng: ‘ thủy xá chi ngữ ngữ nào, chậm thì dào dạt nào, du nhưng mà thệ. ’ tử sản rằng ‘ được tiện lợi! Được tiện lợi! ’ giáo người ra, rằng: ‘ ai bảo tử sản trí? Dư đã nấu mà thực chi, rằng: Được tiện lợi? Được tiện lợi. ’ cố quân tử nhưng khinh lấy này phương, khó võng lấy phi này nói. Bỉ lấy ái huynh chi đạo tới, cố thành tin mà hỉ chi, hề ngụy nào?”