Coi chợt minh minh, nghe chợt không tiếng động, vận mệnh chú định, độc thấy hiểu nào, không tiếng động bên trong, độc nghe cùng nào. Xuất từ nơi nào, cái nào văn chương, đệ mấy chương, tốt nhất phụ nguyên văn

Thôn trang - thiên địa
【 nguyên văn 】
Trời đất tuy lớn, này hóa đều cũng; vạn vật tuy nhiều, này trị một cũng; người tốt tuy chúng, này chủ quân cũng. Quân nguyên với đức mà thành với thiên, cố rằng, huyền cổ chi quân thiên hạ, vô vi cũng, thiên đức mà thôi rồi.
Lấy đạo quan ngôn mà thiên hạ chi quân chính, lấy đạo quan phân mà quân thần chi nghĩa minh, lấy đạo quan có thể mà thiên hạ chi quan trị, lấy nói phiếm xem mà vạn vật giả ứng bị. Cố thông với thiên địa giả, đức cũng; hành với vạn vật giả, nói cũng; thượng trị người giả, sự cũng; có thể có điều nghệ giả, kỹ cũng. Kỹ kiêm với sự, sự kiêm với nghĩa, nghĩa kiêm với đức, đức kiêm với nói, nói kiêm với thiên. Cố rằng, cổ chi súc thiên hạ giả, không muốn mà thiên hạ đủ, vô vi mà vạn vật hóa, uyên tĩnh mà bá tánh định. 《 ký 》 rằng: “Thông với một mà vạn sự tất, vô tâm đến mà quỷ thần phục.”
Phu tử rằng: “Phu nói, phúc tái vạn vật giả cũng, dào dạt chăng đại thay! Quân tử không thể không khô tâm nào. Vô vi vì này chi gọi thiên, vô vi ngôn chi chi gọi đức, ái nhân lợi vật chi gọi nhân, bất đồng cùng chi chi gọi đại, biết không nhai dị chi gọi khoan, có vạn bất đồng chi gọi phú. Cố chấp đức chi gọi kỷ, đức thành chi gọi lập, theo với nói chi gọi bị, không lấy vật tỏa chí chi gọi xong. Quân tử minh tại đây mười giả, tắc thao chăng chuyện lạ tâm to lớn cũng, phái chăng này vì vạn vật thệ cũng. Nếu nhiên giả, tàng kim với sơn, tàng châu với uyên, bất lợi hóa tài, không gần quý phú; không vui thọ, không ai yêu; không vinh thông, không xấu nghèo; không câu nệ một đời chi lợi cho rằng mình tư phân, không lấy vương thiên hạ vì mình chỗ hiện. Hiện tắc minh, vạn vật một phủ, tử sinh cùng trạng.”
Phu tử rằng: “Phu nói, uyên chăng này cư cũng, liệu chăng này thanh cũng. Kim thạch không được, vô lấy minh. Cố kim thạch có thanh, không khảo không minh. Vạn vật ai có thể định chi! Phu vương đức người, tố thệ mà sỉ thông với sự, lập chi bản nguyên mà biết thông với thần. Cố này đức quảng, này tâm chi ra, có vật thải chi. Cố hình phi đạo không sinh, sinh sự đức không rõ. Tồn hình nghèo sinh, lập đức minh nói, phi vương đức giả tà! Lắc lư chăng! Bỗng nhiên ra, thốt nhiên động, mà vạn vật từ chi chăng! Này gọi vương đức người. Coi chăng minh minh, nghe chăng không tiếng động. Vận mệnh chú định, độc thấy hiểu nào; không tiếng động bên trong, độc nghe cùng nào. Cố thâm chi lại thâm mà có thể vật nào, thần chi lại thần mà có thể tinh nào. Cố này cùng vạn vật tiếp cũng, đến vô mà cung này cầu, khi sính mà muốn này túc; lớn nhỏ, dài ngắn, tu xa.”
Huỳnh Đế du chăng xích thủy chi bắc, đăng chăng Côn Luân chi khâu mà nam vọng, còn về, di này huyền châu. Sử biết tác chi mà không được, sử ly chu tác chi mà không được, sử ăn cấu tác chi mà không được cũng, nãi sử tượng võng, tượng võng đến chi. Huỳnh Đế rằng: “Dị thay! Tượng võng nãi có thể đến chi chăng?”