Vạn vật toàn vì pháp, vạn vật toàn vì Phật, vô ngã độ chúng sinh, chúng sinh đều là Phật

Chúng sinh đều có phật tính

Phật nói cho chúng ta biết “Vạn pháp toàn không, nhân quả không không”, dạy dỗ chúng ta “Ứng không chỗ nào trụ, mà sinh này tâm”. Vì cái gì muốn ứng không chỗ nào trụ? Bởi vì vạn pháp toàn không, thể xác và tinh thần đều không nhưng đến. Nếu cho rằng có điều đến, tắc sai rồi, mê. Bởi vì nhân quả không không, cho nên dạy chúng ta mà sinh này tâm.

Vạn vật có linh tính, quỳ lạy là tôn trọng hành lễ thức lẫn nhau đều có thể, nếu đơn hành không gọi bình đẳng.

Phật giáo các thời kỳ, các phái đừng với trống không giải thích không đồng nhất. Ở nguyên thủy Phật giáo trung, không chỉ là toàn bộ Phật giáo lý luận hệ thống trung một cái bình thường khái niệm. Bộ phái Phật giáo thời kỳ, này một khái niệm trở thành lúc ấy tranh luận trọng điểm chi nhất. Đại Thừa Phật giáo thời kỳ, đặc biệt là Bàn Nhược kinh hệ thống Đại Thừa tư tưởng tắc tiến tới lấy không vì này lý luận cơ sở. Từ...

Bọ hung từ ta trước mắt thổi qua

Bởi vì chúng sinh có sinh lão bệnh tử, chúng sinh dục vọng quá nhiều.

Kinh Kim Cương nói: Thiết ảo ảnh trong mơ lộ cũng điện ứng làm xem vân: Mọi việc chư ta niết bàn yên tĩnh

Chúng sinh qua đi không phải Phật, chỉ là vẫn luôn có phật tính thôi. Hết thảy chúng sinh chưa từng có thành quá Phật. Phật là sẽ không lại lùi lại hồi chúng sinh, nói cách khác, chẳng phải vẫn là luân hồi?

Phật mắt thấy chúng sinh, chúng sinh đều là Phật. 1, chính là nói, Phật đôi mắt xem chúng sinh, chúng sinh tất cả đều là Phật, bởi vì Phật có thể nhìn đến đại gia hoặc hồ phật tính. 2, nên câu xuất từ 《 Hoa Nghiêm Kinh 》: “Phật mắt thấy chúng sinh châm tất, chúng da đoàn chăng sinh đều là Phật, Phật nói đại địa hết thảy chúng sinh, mỗi người đều là tương lai Phật”.

Là tưởng cầu giải thích sao?