Phật giáo trung “Không được” là có ý tứ gì

“Ngươi ở tại Bắc Kinh sao?” “Không, ta không ở Bắc Kinh”
－－ “Không được” chính là ý tứ này.

Là không chấp nhất, bất quá ta từ ngươi vấn đề này cũng nghĩ đến chính là muốn như thế nào làm được không được tương vấn đề, này đại khái đề cập đến hành cầm, muốn đem tri thức hoà hợp đến hành động trung đi, cái này giống như có chút khó, nhưng xin lỗi cái này lý giải như chiếu ta mặt trên nói liền dễ dàng làm lỗi, bởi vì chiếu một ít kinh điển cách nói là vốn dĩ không được, mà không phải thông qua hành động đạt tới không được, cho nên không được có lẽ chính là tiêu trừ chính mình vọng tưởng sau đạt tới bổn nhiên đi, thậm chí ấn một ít kinh điển cách nói tiêu trừ cũng là dư thừa, bởi vì vốn dĩ vô trụ sao, cái này tốt nhất xem kinh điển, đặc biệt là Văn Thù Bồ Tát hệ liệt kinh điển nhiều hội đàm cập việc này

Lên lầu nói rất đúng, trụ, là ( tâm ) dừng lại ý tứ; không được, là ( tâm ) không ngừng lưu ý tứ.
Kỳ thật, “Không được sinh tử, không được niết bàn” hai câu này trung, khó có thể lý giải chính là “Sinh tử” cùng “Niết bàn”. Đơn giản là đối “Sinh tử” cùng “Niết bàn” không thể lý giải, mới đối “Không được” như vậy dễ dàng lý giải từ ngữ cũng liền không có nắm chắc.
Cái gọi là “Không được sinh tử, không được niết bàn” giả, không phải có sinh tử mà không được, không phải có niết bàn mà không được, thật sự là vô sinh tử nhưng trụ, vô niết bàn nhưng trụ. Vì cái gì đâu? Sinh tử, niết bàn toàn bổn không cố. Nếu vô sinh tử mà trụ sinh tử, vô niết bàn mà trụ niết bàn, tắc thành mê đảo. Kinh vân: “Nếu thấy chết già, nếu gặp người chết già, đều là tà thấy”. Sinh tử đã không, vân gì nhưng trụ? Là cố nói không được.