Thiên Đạo phi bất nhân, chỉ không lấy tiểu lợi cẩu sinh, chỉ cầu đại đạo trường tồn, đối ứng kia một câu?

Cẩu phi một thân, đạo bất hư hành: Nếu không phải muốn tìm người kia, liền không bạch bạch ở trên người hắn hư hành này nói.

Thiệu ung 《 nghị luận ngâm 》: Sự cẩu phi, đều có dị. Sự cẩu là, an có nhị. Trước giải thích trong đó tự từ: Cẩu: Nếu, nếu, nếu. Dị: Khác, mặt khác ( nguyên nhân, tình huống ) an: Nơi nào, làm sao. Nhị: Hai dạng, khác. Nơi này cùng phía trước “Dị” cách dùng tương đồng. Hoàn chỉnh ý...

Tô Đông Pha đã từng nói qua: “Cổ nhân luận thư, kiêm luận một thân cuộc đời; cẩu phi một thân, tuy công không quý.” Người là sống, đồ vật là chết, người trọng, vật quý, người không linh, đồ vật cũng không linh

Trời cao đối đãi chúng sinh ( nơi này chúng sinh có thể lý giải vì vũ trụ tập hợp thể, cũng chính là sở hữu sự vật, đều không phải là chỉ có người ) là không có nhân từ chi tâm, mặc kệ bọn họ tự do sinh ra lại tự do diệt vong. "Sưu cẩu" hẳn là "Sưu cẩu", là cổ đại tế điện thời điểm dùng rơm rạ trát cẩu, dùng để làm như tế phẩm. Những lời này là ra...

Nói “Cẩu chí với nhân rồi, vô ác cũng” —— đọc 《 Luận Ngữ 》 ghi chú lão kim tại tuyến tử rằng: “Cẩu chí với nhân rồi, vô ác cũng.” Lập chí với nhân đức, liền phải vứt bỏ bất nhân bất nghĩa; vứt bỏ bất nhân bất nghĩa, như thế nào làm xằng làm bậy? Nếu lập chí với nhân đức, liền sẽ không làm xằng làm bậy

“Thiên địa bất nhân, lấy vạn vật vì sô cẩu” xuất từ nay bổn 《 Đạo Đức Kinh 》 chương 5. Ý tứ là: Thiên địa là không sao cả nhân từ, nó không có nhân ái, đối đãi vạn sự vạn vật tựa như đối đãi sô cẩu giống nhau, mặc cho vạn vật tự sinh tự diệt.

Thiên địa bất nhân lấy vạn vật vì xu cẩu

《 Chiến quốc sách · quốc sách 》 trung có như vậy một cái chuyện xưa: “Phùng huyên khách Mạnh Thường Quân” giảng thời Chiến Quốc Tề quốc Mạnh Thường Quân hảo sĩ, môn hạ có thực khách mấy nghìn người, trong đó có một cái kêu phùng huyên, phùng huyên ở Mạnh Thường Quân gia từng đạn kiếm xướng nói: “Trường kiếm trở về chăng, thực vô cá, ra vô xe, vô cho rằng gia” chờ ca, cho nên phùng huyên thực...

Toàn văn là “Đã có kinh điển, cẩu phi một thân, đạo bất hư hành.” Ý tứ là cho dù có điển tịch ở nếu không phải thư người kia, liền vô pháp hoàn toàn lý giải hắn theo như lời “Đạo”. Cùng Khổng Tử nói “Thư không thể tẫn này ngôn, ngôn không thể tẫn này ý” cùng lý.

Nếu có thể cường quốc, thánh nhân nhóm liền sẽ không làm theo quá khứ quy tắc có sẵn, nếu đối dân có lợi, liền sẽ không theo cũ lễ. —— đây là pháp gia quan điểm, là Thương Ưởng đối Tần hiếu công một đoạn lời nói