Bản tóm tắt Giang Tây thi phái thơ ca chủ trương

Nam Tống sơ, Lữ bổn trung làm 《 Giang Tây thi xã tông phái đồ 》, đem Hoàng Đình Kiên, trần sư nói chờ hơn hai mươi người liệt vào Giang Tây thi phái. Giang Tây thi phái là ở Hoàng Đình Kiên trực tiếp ảnh hưởng hạ hình thành, bọn họ sáng tác có cùng Hoàng Đình Kiên cùng loại đông đảo đặc điểm, chú trọng dùng điển, sinh tân gầy ngạnh, là thời Tống một cái ảnh hưởng sâu xa văn học lưu phái. Đại biểu nhân vật có Hoàng Đình Kiên, trần sư nói, trần cùng nghĩa ba người, bọn họ sau lại lại bị xưng là cái này thi phái “Tam tông”. Cái này thi phái chính yếu đặc thù là ở ngôn ngữ kỹ xảo phương diện “Lấy cố vì tân”, coi trọng “Biến sắt thành vàng”, “Đoạt thai hoán cốt”, đi mô cổ, biến cổ, theo đuổi kỳ hiểm ngạnh sáp phong cách.

Làm Giang Tây thi phái khai sáng giả, Hoàng Đình Kiên thơ ca lý luận có rất lớn ảnh hưởng. Hắn thơ ca lý luận đề cập phạm vi tương đương rộng khắp, như là thơ ca bản thể luận, sáng tác luận, giám định và thưởng thức luận, thi nhân luận cùng với thơ cảnh giới, phong cách chờ đều có điều luận cập. Nhưng là chủ yếu vẫn là thơ ca sáng tác luận phạm trù. Hoàng Đình Kiên thơ ca lý luận trung nổi tiếng nhất chủ trương là: “Đoạt thai hoán cốt”, “Biến sắt thành vàng”. Cho dù sư thừa tiền nhân chi từ, hoặc sư thừa tiền nhân chi ý một loại phương pháp, mục đích là muốn ở thơ ca sáng tác trung “Lấy cố vì tân”. Hắn chủ trương nhiều đọc tiền nhân tác phẩm, từ giữa hấp thu nghệ thuật dinh dưỡng, thuần thục mà nắm giữ luyện chữ, đặt câu, mưu thiên chờ viết kỹ xảo, đồng thời gắng đạt tới đánh vỡ kỹ xảo trói buộc mà tiến vào “Không phiền thằng tước mà tự hợp” cảnh giới, cũng tranh thủ siêu việt tiền nhân mà tự thành một trường phái riêng. Hắn cực lực tôn sùng Đỗ Phủ, đem thời kì cuối Đỗ Phủ thơ coi là Tống thơ mỹ học lý tưởng tham chiếu điển phạm. Hắn tôn đỗ quan điểm nhất có thể thể hiện thời Tống thơ học thời đại tinh thần. Hắn chủ trương đối trước đây thơ ca ngôn ngữ nghệ thuật làm tích cực tham khảo.. Hắn nói: “Tự làm ngữ khó nhất, lão đỗ làm thơ, lui chi tác văn, không một tự vô tới chỗ. Cái hậu nhân đọc sách thiếu, cố gọi Hàn, đỗ tự làm này ngữ nhĩ. Cố khả năng vì văn chương giả, thật có thể nung đúc vạn vật, tuy lấy cổ nhân chi trần ngôn nhập với hàn mặc, như linh đan một cái, biến sắt thành vàng cũng.” Hoàng Đình Kiên ở sáng tác thực tiễn trung tương đối hữu hiệu mà vận dụng loại này phương pháp, lấy được một ít thành tích. Nhưng là, loại này phương pháp xem nhẹ văn học sáng tác duy nhất suối nguồn tức xã hội sinh hoạt, cho nên cũng sinh ra trọng đại thói xấu. Sau lại có một ít khuyết thiếu sáng tạo tinh thần thi nhân phụng đây là khuê biểu, phiến diện theo đuổi “Không một tự vô tới chỗ”, mà lại không thể “Cầu tân”, vì thế bắt chước lời người khác, điển cố hết bài này đến bài khác, hình tượng khô kiệt, hình thành Giang Tây thi phái trung mạt lưu. Đây là Giang Tây thi phái từ xa xưa tới nay chịu người châm chọc bình phẩm nguyên nhân chủ yếu.

Giang Tây thi phái ảnh hưởng ở Bắc Tống thời kì cuối đã phi thường lộ rõ, như ngay lúc đó uông tảo đám người tuy rằng không có bị xem thành thi phái người trong, nhưng bọn hắn ở sáng tác trung cũng đã chịu Hoàng Đình Kiên cùng trần sư nói trọng đại ảnh hưởng. Tới rồi Nam Tống, Giang Tây thi phái ảnh hưởng càng lần đến khắp cả thi đàn, tượng dương vạn dặm, lục du, khương Quỳ chờ danh thi nhân đều từng ở nghệ thuật thượng đã chịu Giang Tây thi phái hun đúc. Giang Tây thi phái ảnh hưởng ở thời Tống về sau cũng bất tuyệt như lũ, còn lại sóng vẫn luôn duyên cập cận đại cùng quang thể thi nhân.

Giang Tây thi phái tông chủ Hoàng Đình Kiên khởi xướng cầu tân cầu biến, muốn ở rộng khắp hấp thụ tiền nhân văn học di sản cơ sở sau thượng sửa cũ thành mới, tự thành một trường phái riêng, loại này tư tưởng xỏ xuyên qua Giang Tây thi phái chính cái phát triển diễn biến sử.
Mà Giang Tây thi phái Lữ bổn trung cũng đưa ra “Cách sống” nói. “Cách sống” nói là xúc tiến Giang Tây thi phái phát triển biến hóa quan trọng thơ học tư tưởng, cũng trở thành thi đàn thượng công nhận nghệ thuật chuẩn tắc