Khô vinh là có ý tứ gì

Thế tôn Thích Ca Mâu Ni năm đó ở câu thi kia thành sa la song thụ chi gian nhập diệt, đông tây nam bắc, các có song thụ, mỗi một mặt hai cây thụ đều là một vinh một khô, xưng là ‘ bốn khô bốn vinh ’, theo kinh Phật trung ngôn nói: Phương đông song thụ ý vì ‘ thường cùng vô thường ’, phương nam song thụ ý vì ‘ nhạc cùng vô nhạc ’, phương tây song thụ ý vì ‘ ta cùng vô ngã ’, phương bắc song thụ ý vì ‘ tịnh cùng vô tịnh ’. Tươi tốt vinh hoa chi thụ ý kỳ niết bổn tướng: Thường, nhạc, ta, tịnh; khô héo lụn bại chi thụ biểu hiện thế tương: Vô thường, vô nhạc, vô ngã, vô tịnh. Phật Như Lai tại đây tám cảnh giới chi gian nhập diệt, ý vì phi khô phi vinh, phi giả phi không.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Dược sơn thiền sư ở đình viện đả tọa, bên cạnh ngồi hai vị đệ tử, một vị kêu vân nham, một vị kêu lên ngô. Dược sơn bỗng nhiên chỉ vào trong viện nhất khô nhất vinh hai viên thụ, hỏi trước nói ngô: “Kia hai cây là khô hảo đâu, vẫn là vinh hảo?”
Nói ngô đáp: “Vinh hảo.”

Dược sơn hỏi lại vân nham: “Khô hảo vẫn là vinh hảo đâu?”

Vân nham đáp: “Khô hảo.”

Lúc này, vừa lúc một vị họ Cao người hầu trải qua, dược sơn lại lấy đồng dạng vấn đề hỏi hắn: “Khô hảo vẫn là vinh hảo?”

Người hầu trả lời nói: “Khô giả từ hắn khô, vinh giả mặc hắn vinh.”

Cùng cái vấn đề, lại có ba loại bất đồng đáp án: “Vinh hảo”, này tỏ vẻ một người tính cách nhiệt tình tiến thủ; “Khô hảo”, tỏ vẻ một người tính cách thanh tịnh đạm bạc; “Khô giả từ hắn khô, vinh giả từ hắn vinh”, đây là thuận theo tự nhiên, các có nhân duyên. Mà chân chính thể hiện thiền nghĩa đáp án tắc vì cái thứ ba. Cho nên có thơ vân:

“Vân nham vắng vẻ vô cách cũ, xán lạn tông phong là nói ngô; rất tin cao thiền biết ý này, nhàn hành nhàn ngồi nhậm vinh khô.”

Mọi việc đương ứng thuận theo tự nhiên, tới chỉ lo tới, đi đến chỉ lo đi, nguyên nhân duyên lạc, tùy hắn đi, mới có thể cùng vô thường bên trong, không hề lưu chuyển bản tâm.